Les 3 meilleurs livres de Cristina Morales

Verset unique de tout étiquetage que vous souhaitez imposer, Cristina Morales est un écrivain qui captive tous les types de lecteurs avec un récit risqué, direct, ingénieux, acide, vindicatif... autant de qualificatifs qu'il échappe à l'intention malsaine du casier qui, de toute façon, pourrait être ajusté à un mélange entre l'idéologique de Marx et l'humaniste de houllebecq.

Avec la maturité de l'écrivain qui s'est découverte à l'âge où celle qui écrit le plus est de mettre noir sur blanc dans un journal intime, Cristina regorge de cet univers déjà reconnu en partie lors des expéditions immaculées de la jeunesse. Un vaste territoire qui se redécouvre à l'intérieur des terres.

Avec une telle base, le contour diffus de la littérature faite revendication marque un chemin évident chez Cristina Morales qui ne sera jamais une exception en littérature. Un fil à tirer sur lequel curieusement aussi d'autres écrivains actuels se prodiguent. Des cas comme ceux de Bethléem Gopegui o Edurne portela. Tous ont fait de la sensibilité vers l'éveil de la conscience dans sa révision la plus existentielle ou dans son aspect le plus sociologique.

Vu comme vous voulez le voir, le fait est que tout livre de Cristina Morales est cette vision critique de ce que nous sommes et de ce que nous faisons. Un jugement sommaire où chaque paragraphe déchire les arguments en faveur de la défense de notre monde. Des histoires qui, donc, bougent et dérangent ; arguments nécessaires comme plus-value narrative.

Top 3 des romans recommandés de Cristina Morales

Introduction à Thérèse de Jésus

Peut-être Thérèse de Jésus avait-elle trop confiance dans ce côté positif de l’humanité. En aucun cas, elle ne montrerait jamais de mauvais geste ou de dédain envers quiconque s'approchait d'elle avec la mauvaise intention d'améliorer son image ou de se racheter de tout péché par la proximité.

Ce livre est l'écriture supposée de cette dernière vérité d'une âme donnée à l'impossible mission de la foi dans la chose humaine ; de l'exemple comme début possible du chemin du salut.

Il court en 1562 et Teresa de Jesús, à quarante-sept ans, séjourne au palais Luisa de la Cerda à Tolède. Elle console son hôtesse de la mélancolie causée par la mort de son mari, attend que la fondation de son nouveau couvent prospère et se consacre à la rédaction d'un texte destiné à devenir une œuvre décisive dans la naissance du genre autobiographique. Le livre de la vie, qu'il devra plaire à ses supérieurs ecclésiastiques et le défendre contre ses détracteurs.

Mais... et si la sainte avait écrit en parallèle un autre manuscrit, un journal plus intime, non destiné à la plaire ou à la défendre devant quiconque, mais à évoquer sa vie passée et tenter de s'expliquer en tant qu'être humain ?

C'est ce qu'imagine Cristina Morales, donnant la parole à une Teresa, sinon libre de liens et d'engagements, alors consciente d'eux et luttant contre eux. Une Thérèse qui fouille ses souvenirs et s'explore dans son écriture : elle évoque son enfance avec des jeux de romains et de martyrs, les souffrances et les humiliations de sa mère dans ses multiples grossesses, sa vie entre discipline et rébellion, son destin de femme dans un société conçue par et pour les hommes...

«Mon Dieu, devrais-je écrire que dans ma jeunesse j'étais mesquin et vaniteux et que maintenant Dieu me récompense ? Dois-je écrire pour plaire au père confesseur, pour plaire aux grands avocats, pour plaire à l'Inquisition ou pour me plaire ? Dois-je écrire que je n'embrasse aucune réforme ? Dois-je écrire parce qu'il m'a été envoyé et que j'ai fait vœu d'obéissance ? Mon Dieu, dois-je écrire ?

Le résultat est la réinvention suggestive d'une figure essentielle de la littérature universelle, écrite à partir de la liberté et du radicalisme que Teresa de Jesús elle-même représentait.

Introduction à Thérèse de Jésus

Lecture facile

Il y en a quatre : Nati, Patri, Marga et Àngels. Ils sont apparentés, présentent à des degrés divers ce que l'Administration et la médecine considèrent comme « déficience intellectuelle Â» et partagent un étage tutoré. Ils ont passé une bonne partie de leur vie dans les RUDIS et CRUDIS (résidences urbaines et rurales pour personnes handicapées mentales). Mais ce sont avant tout des femmes dotées d'une extraordinaire capacité à faire face aux conditions de domination qu'elles ont subies. C'est la Barcelone oppressive et bâtarde : la ville des squats, la Plateforme pour les personnes affectées par les hypothèques, les athénées anarchistes et l'art politiquement correct.

C'est un roman radical dans ses idées, dans sa forme et dans son langage. Un cri-roman, un roman politisant qui croise voix et textes : un fanzine qui met en échec le système néolibéral, le compte rendu d'une assemblée libertaire, les déclarations devant un tribunal qui entend stériliser de force l'un des protagonistes, le roman autobiographique qui écrivez l'un d'eux avec la technique Easy Reading ...

Ce livre est un champ de bataille : contre l’hétéro-patriarcat blanc et monogame, contre la rhétorique institutionnelle et capitaliste, contre l’activisme qui utilise le couvert de « l’alternative » pour soutenir le statu quo. Mais c'est aussi un roman qui célèbre le corps et la sexualité, le désir des femmes et entre elles, la dignité de celles qui sont marquées par les stigmates du handicap et la capacité transgressive et révolutionnaire du langage. C’est avant tout un portrait – viscéral, vibrant, combatif et féministe – de la société contemporaine avec la ville de Barcelone pour décor.

Lecture facile confirme Cristina Morales comme l'une des voix les plus puissantes, créatives, anticonformistes et innovantes de la littérature espagnole actuelle.

Lecture facile

Les combattants

Le premier film en termes de roman de l'auteur. Une de ces histoires dans lesquelles la narration émerge comme quelque chose de séquentiel à partir de l'idéologique. Ni bon ni mauvais, simplement ouverture totale, franchise et prosélytisme pour leur cause à partir d'un récit qui sauve du plus réel la vision d'un monde où l'art devient nécessairement une justification en abandonnant les fonctions de toute initiative sociale.

Il s'agit d'un jeune enragé flottant parmi l'épave ; d'un groupe d'acteurs de théâtre qui deviennent acteurs politiques et décident que la réalité ne peut être représentée que par le ridicule, et que cela, pour être crédible et efficace, doit commencer par soi et atteindre nos maîtres littéraires.

Qui sont les combattants : ceux qui sautent à la corde (comme les boxeurs dans leur entraînement), les membres d'une troupe de théâtre universitaire, les jeunes qui à l'art. XXI survivent en se gorgeant d'amour car ils ne se lassent pas de pain, selon les mots de la sociologue Layla Martínez.

C'est un livre - peut-être un roman, peut-être une pièce de théâtre - qui raconte une histoire vraie à travers la fiction, qui parle de représentation et de réalité, de radicalismes imposés et de transgression authentique, de l'art comme provocation et de la provocation comme art, et il le fait en défiant le lecteur (et aussi le lecteur) dans un jeu loin d'être innocent qui incorpore, parfois en citant et parfois sans citer, les textes d'autrui.

Les combattants
5/5 - (7 voix)

Laisser un commentaire

Ce site utilise Akismet pour réduire les spams. Découvrez comment vos données de commentaire sont traitées.