Maryse Condén 3 parasta kirjaa

Karibialainen kirjailija Maryse Condé (sanon karibialainen, koska hän osoitti hänen ranskalaiseen tilanteeseensa yhä voimassa olevien siirtomaavaltojen takia, koska se tuntuu minusta oudolta) teki kirjallisuudestaan ​​melkein aina historiallinen fiktio, aito teatteriympäristö, jossa jokainen sen hahmo julistaa totuutensa. Intrahistorias teki vihaisia ​​varmuutta, kuten soliloquit puolivalossa. Väite, joka onnistuu saavuttamaan annoksensa kostoaan virallisten tilien tai muiden kronikoiden suhteen, jotka karkottavat nimiä, joiden pitäisi viedä suuria sivuja.

Kaikki Condéssa tehdyt tarinat tarjoavat samanlaisia ​​välähdyksiä jollekin velkaantuneesta maailmasta. Hänen hahmostaan ​​hänen elämäkerrallisten sävyjen purkauksissa minkä tahansa hänen symbolisen hahmonsa esittämiseen. Tietoisuus aitoudesta, joka poistaa kaikki mahdolliset epäilykset siitä, miten Condén uudelleen tarkastelemat tapahtumat tapahtuivat, ja voimakkaimmilla annoksilla empatiaa voidakseen oppia tarvittaessa uudelleen Historian.

Bibliografia Maryse Condén leimalla lisääntyi hänen hedelmällisen 90 vuoden aikana. Sekä volyymin että tunnustuksen ja kansainvälisen ulottuvuuden osalta. Koska genrejen ulkopuolella enemmän puhdasta fiktiota. Condén elämänprofiilit tarjoavat myös jännitystä pelkästä selviytymisestä. Eläviä juonia kohti ratkaisua, jonka elämä itse tarjoaa vihjeineen karkeudesta tai odottamattomasta loistosta.

Maryse Condén 3 parasta romaania

Minä, Tituba, Salemin noita

Varmasti kauhistuttavin historiallisen machismon tapauksista on puolessa maailmassa toistetut noidanjahdot todellisena misogynistisenä tikina, joka on pahentunut uskonnon sateenvarjon alla (sanoit sen huonommin). Joskus kirjoitin melko laajan tarinan Logroñon autoista ja tässä tarinassa muistin sen saman koston tunnelman vain siksi. Vain tällä kertaa orja Titubasta voi tulla noita, jota kaikki pelkäsivät eniten...

Maryse Condé omaksuu mystiikan Tituban äänen, mustan orjan, jota tuomittiin kuuluisissa noituuden oikeudenkäynneissä Salemin kaupungissa XNUMX-luvun lopulla. Orja-aluksella tapahtuneen raiskauksen seurauksena Barbadosin saarelta kotoisin oleva parantaja käynnisti Tituban taikoihin.

Hän ei voi paeta alhaisten moraalien miesten vaikutusvaltaa, vaan hänet myydään saatanasta pakkomielletylle pastorille ja hän päätyy pieneen puritaaniseen yhteisöön Salemiin, Massachusettsiin. Siellä hänet tuomitaan ja vangitaan, ja häntä syytetään isäntänsä tyttärien noidosta. Maryse Condé kuntouttaa hänet, kitkee hänet unohduksesta, johon hänet oli tuomittu, ja lopulta palauttaa hänet kotimaahansa kastanjanruskeiden mustien ja ensimmäisten orjakapinoiden aikaan.

Uuden maailman evankeliumi

Uusi Jumala saapui tähän maailmaan, lihaksi tehtynä tarjotakseen kenties toisen mahdollisuuden ihmiselle, jota varoitettiin hänen etäisestä saapumisestaan. Mutta nykyajan ihmistä ei usko hänen syvimpien ristiriitojensa pakosta. Jumala ei voi olla olemassa kirkkojen ulkopuolella, koska moraali mahtuu vain uurnaan.

Varhain pääsiäissunnuntaina äiti kävelee Fond-Zombin kaduilla ja hylätty vauva itkee muulin kavioiden välissä. Aikuisena Pascal on viehättävä, sekarotuinen tietämättä missä, ja hänen silmänsä ovat vihreät kuin Antillien meri. Hän asuu adoptioperheensä kanssa, mutta hänen olemassaolonsa mysteeri painaa pian veronsa häneen.

Mistä olet kotoisin? Mitä häneltä odotetaan? Huhut lentävät ympäri saarta. Sanotaan, että hän parantaa sairaita, että hän tekee ihmekalastusta… Sanotaan, että hän on Jumalan poika, mutta kenen? Profeetta ilman viestiä, messias ilman pelastusta, Pascal kohtaa tämän maailman suuret mysteerit: rasismi, riisto ja globalisaatio sulautuvat hänen omiin kokemuksiinsa tarinassa, joka on täynnä kauneutta ja rumuutta, rakkautta ja sydänsuruja, toivoa ja tappiota.

Naurava sydän itkevä sydän

Luonnollinen harjoitus kohti tarinaa elämästä sisältää sen erityisen tasapainon tärkeiden ainesosien välillä, jotka kuuluvat jokaiselle onnen tai onnettomuuden johdosta. Marysen tapauksessa ei ole epäilystäkään siitä, että sekoitus on mitä se on. Koska idealisointi on heijastus, jossa voidaan hämärtää huonot hetket, jos sitä tarvitsee. Vaikka realismi on sitä, että todistaa ihmisen kulkemisesta maailman halki. Ja Marysen kaltainen kirjailija, joka osallistui järkyttävimpään todistukseen, saa meidät nauramaan tai itkemään samalla paradoksaalisella tunteella, joka viittaa Sabina Tietoja Chabela Vargasista.

Ei ole helppoa elää kahden maailman välillä, ja tyttö Maryse tietää sen. Kotona Karibian saarella Guadeloupessa hänen vanhempansa kieltäytyvät puhumasta kreolia ja ylpeilevät läpikotaisin ranskalaisiksi, mutta kun perhe vierailee Pariisissa, pikkutyttö huomaa, kuinka valkoiset katsovat heitä alaspäin.

Ikuisesti kulkevat kyyneleet ja hymyt, kauniin ja kauhean välissä, Rilken sanoin, todistamme tarinaa Condén varhaisista vuosista, hänen syntymästään keskellä Mardi Grasia, ja hänen äitinsä huudot sekoittuvat rumpuihin karnevaalista ensimmäinen rakkaus, ensimmäinen kipu, oman mustuuden ja naisellisuuden löytäminen, poliittinen tietoisuus, kirjallisen kutsumuksen ilmaantuminen, ensimmäinen kuolema.

Nämä ovat muistoja kirjailijasta, joka monta vuotta myöhemmin katsoo taaksepäin ja sukeltaa menneisyytensä pyrkien tekemään rauhan itsensä ja alkuperänsä kanssa. Syvä ja naiivi, melankolinen ja kevyt Maryse Condé, Antillien kirjainten suuri ääni, tutkii lapsuuttaan ja nuoruuttaan liikuttavan rehellisesti. Mestarillinen itsensä löytämisharjoitus, joka on keskeinen osa koko hänen kirjallista tuotantoaan ja on ansainnut hänelle vuoden 2018 vaihtoehtoisen kirjallisuuden Nobel-palkinnon.