Lopulta olla humanisti tarkoittaa tuon keskinkertaisuuden osoittamista, sitä haaleutta, joka asettaa ajatuksen pituuspiirin, josta voidaan tehdä kaikenlainen sovitteleva synteesi. Eikä ennen eikä nyt ole hyvin havaittavissa välikohtia radikalismia, vastakkaisia ​​asentoja kaipaavalle väkijoukolle, jossa he voivat nauttia konfliktista ja järjettömästä kilpailusta jonkinlaisesta viisaudesta tai lisenssistä naapuriin. Kuka pitää puutarhastaan ​​paremmin huolta, kumpi maa on parempi…
Erasmus Rotterdamilainen kriittisen ajattelun pilarin osalta asetettiin etusijalle tasaetäisyys sijoittuminen. Koska vaadimme, että humanisti on asettua keskelle tarkkailemaan ja analysoimaan parasta, mitä yhdestä tai toisesta napasta voi tulla. Vain tällä tavalla vanha hyvä Erasmus saattoi yrittää siirtää eettisiä ja sosiaalisia perusteita omaa kirkkoaan ja muita yhteiskuntaluokkia vastaan. Mutta hän ei ainoastaan ​​nostanut puhettaan ja työtään kiinteiden instituutioiden edessä, vaan myös kaikenlaisten leikkausten ja ehtojen taantumuksellisten edessä.
Minua voitaisiin vastustaa osoittamasta hänen asemaansa uskonnollisena kristittynä. Mutta sitten aloittaisimme radikaalilla ajatuksella, että humanistista on tultava erakko poissa kaikesta. Ja pointti on, että humanisti on myös humanisti tiedon kaipuunsa vuoksi, sen uteliaisuuden vuoksi, joka saa meidät lähestymään uusia paikkoja. Pappina Erasmus Rotterdamilainen matkusti ja oppi uusia ajatuksia lakkaamatta arvostelemasta sitä, mitä hän piti sopimattomana pappilaitokselle, joka kykenee kaikkein pahimpiin ristiriitoihin.
3 suosituinta Erasmus Rotterdamilaisen kirjaa
Hulluuden ylistys
Vain parhaiten ymmärretty humanismi, jota tämä suuri ajattelija viljelee, antaa meille mahdollisuuden tulkita järjen päähänpistoja ja oikoteitä minkä tahansa ihmisen tulevaisuuden edessä. Pysyvä klassikko.
La tyhmyyden ylistys Se on tunnetuin filosofi Erasmus Rotterdamilaisen teoksista. Ensimmäinen painettu vuonna 1511, se on yksi vaikutusvaltaisimmista esseistä länsimaisesta kulttuurista sekä yksi Martin Lutherin johtaman XNUMX-luvun protestanttisen uskonpuhdistuksen katalysaattoreista. Erasmus puhuu burleskilla ja ironisella sävyllä sekä ovelalla ja loukkaavalla raakuudella itse tyhmyyttä, joten hän puolustaa sen hyödyllisyyttä kritisoimalla järjen käyttöä.
Runoilija ja esseisti Eduardo Gil Bera tarjoaa näillä sivuilla upouuden ja sykkivän käännöksen tästä merkittävästä länsimaisen ajattelun teoksesta. Sen ja sitä edeltävän loistavan johdannon kautta hän sitten ehdottaa klassikon uudelleenlukemista, joka vuosisadasta vuosisadan jälkeen osoittautuu ehtymättömäksi.
Vallan ja sodan sanoja
Käyttääkseen niitä retoriikkatunneillaan Rotterdamin ERASMUS (1467/69-1536) keräsi kreikkalais-latinalaisia ​​sananlaskuja ja ansaitakseen rahaa hän julkaisi vuonna 1500 kokoelman, jossa on 838 lyhyesti selitetty Adagiorum collectionanea. Vuonna 1508 kokoelma nimettiin uudelleen Adagiorum chiliadesiksi ("Tuhansia sanontoja"), ja yhdeksän uudelleenjulkaisun jälkeen se sisälsi 4.151 XNUMX sananlaskua ja historiallis-filologisia kommentteja hänen kuoltuaan.
Tämä Ramón Puig de la Bellacasan laatima teos esittelee Prolegomena-teorian - ADAGIOTEORIAN, kirjailijan johdannon teokseen - ja otsikolla ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, seitsemän niistä, joille hän antoi suuremman poliittisen ja yhteiskunnallisen merkityksen, syvyydestä ja ymmärryksestä, jolla hän kuvailee ja hämää kuninkaiden ja prelaattien valtaa sekä XNUMX-luvun väkivaltaa ja sotia. Erasmus haastaa meitä edelleen, ei siksi, että hän olisi "ajankohtainen", vaan koska ongelmamme ovat "vanhoja", koska poliittisen ja uskonnollisen vallan vääristymät, sota ja ne aiheuttajat ovat valitettavasti edelleen läsnä.
Erasmus Rotterdamilainen, Humanistin voitto ja tragedia
Erasmus Rotterdamilaisen viimeinen kirja, joka ei ole hänen kirjoittajansa. Se on työ Stefan Zweig jossa elämä, työ ja hänen päättäväisyytensä seuraukset ajatteluun sivilisaatiomme etiikan perustana...
Stefan Zweig kutsui suurta humanistia Erasmuksesta Rotterdamilaista ensimmäiseksi "tietoiseksi eurooppalaiseksi". Hänelle Erasmus oli "arvostettu opettaja", johon hän tunsi olevansa yhteydessä ei vain henkisesti vaan ennen kaikkea torjuessaan kaikenlaisen väkivallan. Tämä "hahmo henkilöstä, joka ei ole oikeassa menestymisen konkreettisessa maailmassa, vaan vain moraalisessa mielessä" kiehtoi Zweigiä. Hengen voima ja vaikeus päättää toimia ovat Erasmuksen "voitto ja tragedia". Stefan Zweig yrittää elämäkertallaan, että Erasmus vastaa hänen elämänsä tarkoituksella: oikeudenmukaisuudella. Hän tietää, että "vapaalla ja riippumattomalla hengellä, joka ei salli itseään minkään dogman sitovan ja joka välttää asettumasta puolelle, ei ole maata maan päällä".
