Elvira Roca Barean 3 parasta kirjaa

Käännekohta kohti menestystä Elvira Rock kirjailijana esiintyi teoksellaan vuonna 2016 "Imperiofobia ja musta legenda: Rooma, Venäjä, Yhdysvallat ja Espanjan valtakunta". Mutta päästäkseen sinne, sillä hänen selkeänäköisyytensä kehittyi hänen terävästä ja yksinkertaisesta proosastaan, oli paljon aiempaa tutkimustyötä.

Monet muut kirjat ja tarvittava koulutus totuuden vakuuttamiseksi. Totuus, joka on niin jatkuvasti murskattu tänään, että sen vuoksi on välttämättä hyvä pelastua.

Filologialla on paljon olennaista viisautta. Kielen evoluution paljastaminen tarkoittaa niiden saavuttamattomien totuuksien tuntemista, jotka helposti hautaavat ne, jotka luottavat tilanteisiin, jotka ovat aivan erilaisia ​​kuin mitä tapahtui.

Muistan toisen kuuluisan nykyisen filologin, joka myös häikäisee kirjallisuuden alalla, a Irene Vallejo joka keskittyy muihin osaamisalueisiin ja palvelee meitä myös lautasella niitä totuuksia maailmasta, joka lisää lyyrisen kosketuksen muinaisen maailman klassikoista.

Palataksemme siihen, mitä olimme, asia on siinä, että hänen ennennäkemättömällä menestyksellään testi, Elvira jatkoi uusien kirjojen julkaisemista suuremmalla levitysprojisoinnilla, kun he olivat jälleen löytäneet suuren suosion vuoksi suurena kirjailijana, pienen ihmeen tekijänä, joka on jokaisen lähestymistapa totuuteen.

Suosituimmat María Elvira Roca Barean kirjat

Imperiofobia ja musta legenda: Rooma, Venäjä, Yhdysvallat ja Espanjan valtakunta

Kaikkein epämiellyttävimmät totuudet ovat niitä, jotka palvelevat kiinnostuneita konstrukteja. Tämä kirja on se ylivoimainen totuus, joka on niin ilmeinen syntyneen todellisuuden valossa, että se punastuu punastuksella ja häpeällä niin monista rasittavista yrityksistä varjostaa totuus.

Ei ole niin, että valloitus ja siitä seurannut Espanjan valtakunta olisivat kukkia jakavien espanjalaisten sotilaiden naiivi kauttakulku. Missään tapauksessa näin ei ollut. Mutta ei ole totta, että espanjalaisten saapuminen Amerikkaan oli tuhoisa tapahtuma. Niille, jotka haluavat tietää totuuden, on laaja dokumentaatio. Todisteet, kuten sanon samaa, väärinkäytökset olivat täydellisiä Amerikassa ja kulttuurinen siirto ja kiinnostus säilyttää se oli aina ilmeistä tähän päivään asti.

Syntien sovittaminen on vähän syyllisyyden tai katumuksen etsimistä muissa. Monet yrittävät löytää syntipukin keisarillisesta Espanjasta. Ja kuitenkin tapahtui päinvastoin, töykeimmät, peto ja huomaamattomat valloittajat tai tutkimusmatkailijat olivat muita maita, joita heidän kuninkaansa antoivat vielä enemmän varkauksiin ja pakottamiseen.

María Elvira Roca Barea käsittelee tässä teoksessa tarkasti kysymystä imperiumin, mustan legendan ja imperiofobian ajatusten rajaamisesta. Tällä tavoin voimme ymmärtää, mitä imperiumeilla ja niihin väistämättä liittyvillä mustilla legendoilla on yhteistä, miten ne syntyvät paikallisten voimien kanssa sidoksissa olevien älymystöjen luomia ja miten imperiumit itse ottavat sen vastaan.

Ylpeys, hurskaus, kateus eivät ole vieraita keisarilliselle dynamiikalle. Kirjoittaja käsittelee imperiofobiaa Rooman, Yhdysvaltojen ja Venäjän tapauksissa analysoidakseen Espanjan valtakuntaa syvemmin ja paremmasta näkökulmasta. Lukija huomaa, kuinka Espanjan ja Euroopan historian nykyinen kertomus perustuu ajatuksiin, jotka perustuvat enemmän propagandan synnyttämiin tunteisiin kuin todellisiin tapahtumiin.

Ensimmäinen latinalaisamerikkalainen ilmentymä Italiassa liittyi humanismin kehitykseen, mikä antoi mustalle legendalle älyllisen kiillon, jota se edelleen nauttii. Myöhemmin Hispanofobiasta tuli luterilaisen nationalismin ja muiden Alankomaissa ja Englannissa ilmenneiden keskipakosuuntausten keskeinen akseli.

Roca Barea tutkii syitä pysyvään hispanofobiaan, joka, kuten sen tietoinen ja tarkoituksellinen käyttö velkakriisissä on osoittanut, on edelleen kannattava useammalle kuin yhdelle maalle. Se on yleinen paikka, kun kaikki olettavat, että historian tunteminen on paras tapa ymmärtää nykyisyyttä ja ajatella tulevaisuutta.

Epäonnistuminen

En myöskään usko, että sinun täytyy lyödä itseäsi. Epäonnistuminen voi olla minkä tahansa yhteiskunnan pahan endeemin tutkimus. Vain jotkut yhteiskunnat luovat itsensä enemmän kuin toiset, jotkut ihmiset ylpeilevät enemmän kuin toiset muiden epäonnistumisesta. Pahinta on silloin, kun heraklesilainen moraalinen lasher päivystyksessä harjoittaa jopa kaikkein hyödyttömintä masokismia.

Tärkeä osa arvostetuinta henkistä ja poliittista eliittiämme on sitä mieltä, että Espanjalla ei ole vain häpeällistä historiaa, vaan myös syvä ydin
(perinteinen), joka on moraalisesti huonompi kuin muiden naapurimaiden.

Jos sisään Imperiofobia ja musta legenda María Elvira Roca Barea selitti, minkälainen historiallinen ilmiö oli musta legenda ja miten ja miksi se syntyi, Fracasologían päätavoitteena on paljastaa syyt, miksi hispanofobian aiheita oletettiin maassamme ja vahvistettiin ajan myötä.

XNUMX -luvulta lähtien Espanjan ajatukseen on liitetty sellaisia ​​käsitteitä kuin rappeutuminen, epäonnistuminen, poikkeavuus, poikkeuksellisuus ... ja ristiriitainen suhde suuren osan Espanjan eliitistä oman maan kanssa alkaa, mikä huipentuu Napoleonin sotia ja kestää edelleen. Nämä latinalaisamerikkalaiset ajatukset levisivät myös kaikkialle Latinalaiseen Amerikkaan, ja niillä on paljon tekemistä niiden valtioiden heikkouden kanssa, jotka johtuvat Espanjan valtakunnan hajoamisesta, ja sen synnyttämän ja synnyttämän vihan ketjuun.

98 -luvun liberaali isänmaallisuus ei voinut mitenkään karkottaa negatiivisia ajatuksia Espanjasta, ja XNUMX: n sukupolvi korosti epäonnistumisen tunnetta ja johti paroksismiin.

Espanjan hallitsevilla luokilla on yleensä vähän vastuuntuntoa Espanjaa kohtaan ja tuhoisa luottamuksen puute. Maassa vallitsevat keskipakopotentiaalit ovat peräisin tästä negatiivisuudesta, joka heikentää valtiota ja synnyttää systoles- ja diastolesilmukan, joka herää uudestaan ​​ja uudestaan.

6 esimerkillistä tarinaa 6

Jopa fiktiolla on ylivoimainen kosketus Elvirassa. Sekä hahmojen valinnassa että anekdoottisen ja olennaisen välisissä hetkissä, jotta ymmärretään ideologian synty, uusi herätettävä pelko tai ajatusvirus, joka rokotetaan jopa kielestä. 6 tarinaa 6 ja ilman hukkaa.

Luterilaisen skisman tullessa Välimeren katolinen maailma omaksui alitajuisesti protestanttisen pohjoisen määräämän moraalisen ylivallan. Tällä tavalla sanat kuten "vapaus", "suvaitsevaisuus", "tiede" ja "uudistus" pysyvät toisella puolella ja toisella puolella negatiivisena peilikuvana "sorto", "suvaitsemattomuus", "fanaattisuus" ja, mene siihen. Jumala, "Uskonpuhdistusta". Alusta lähtien tärkein taistelu, kieli, hävisi, ja sen aseiden joukossa oli propaganda, uusi ratkaiseva artefakti länsimaisen sivilisaation ymmärtämiseksi viimeisen puolen vuosituhannen aikana.

Täällä kerättyjen kuuden tarinan taustana on protestanttinen maailma eri aikoina ja paikoissa Euroopassa. Kirjoittaja on valinnut kuusi hetkeä sadoista mahdollisuuksista, jotka toimivat vastakohtana sille skolman jälkeen asetetulle monoliittiselle näkemykselle, jossa Välimeren maailmaa on kuvattu - tähän päivään asti - eteläisen demoniksi. Niissä näemme nimettömiä hahmoja ja nimiä, kuten Luther, Ana de Sajonia, Calvin, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, Guillermo de Orangen vanhin poika tai William Shakespeare itse.

Muita Elvira Roca Barean suosittelemia kirjoja

Noidat ja inkvisiittori

Kirjoitin tuolloin laajan selvityksen Logroño Auto de Fe:stä vuodelta 1610. Nimesin sitä «Tulen sielut«. Ja nöyrästi yrittää aina tuoda kroniikkaan toisenlaisen näkemyksen. Koska siitä historiallisessa fiktiossa on kyse. Tässä tapauksessa Elvira Roca Barea käsittelee myös niitä päiviä ennen yleistä polttoa pääkaupungissa La Riojassa. Ja ilmeisesti maisterin tutkinnon kanssa valovuosien päässä tarinastani. Asia on siinä, että kun olen tuolloin uppoutunut joihinkin noiden aikojen hahmoihin, tämän tarinan pariin laskeutuminen johtaa kiehtovaan jälleennäkemiseen.

Vuonna 1609 useita ihmisiä syytetään noituudesta navaralaisessa Zugarramurdin kylässä. Kertaluonteiselta, merkityksettömältä jaksolta näyttävä jakso on hankkimassa epätavallista virulenssia. Näissä olosuhteissa kenraaliinkvisiittori Bernardo de Sandoval lähetti Alonso de Salazar y Fríasin Logroñoon, Pyhän toimiston päämajaan.

Kyse ei ole vain noituudesta, pahasta silmästä, yölennoista tai lihallisista tekemisistä Luciferin kanssa: on niitä, jotka tunnustavat hirvittävät murhat ja lasten systemaattisen käytön Suuren Paskiaisen akolyytteinä. Mutta miksi tämä epidemia nyt, jonka keskus on kylässä lähellä Ranskan rajaa? Onko noituus peili, joka heijastaa konflikteja ja erilaisia ​​etuja, joista monilla ei ole mitään tekemistä paholaisen kanssa?

Las brujas y el inquisidor -elokuvassa Elvira Roca paljastaa Alonso de Salazarin historiallisen hahmon, niin unohdetun kuin merkityksellisenkin, ja johdattaa meidät jännittävälle matkalle noituuden läpi XNUMX-luvulla, jolloin vallitsi uskonnolliset sodat, poliittiset konfliktit. ja muut olosuhteet provosoivat massiivisen noitavahdin Euroopassa. Zugarramurdin tapauksessa emme saa myöskään unohtaa Ranskan ja Espanjan välistä kilpailua Navarran hallinnasta. Inkvisiittori Alonso de Salazar kohtaa kaiken tämän tehokkaimmalla ihmisaseella: järjellä.