Michel Onfrayn 3 parasta kirjaa

Ranskalaisessa kirjallisuudessa on MichelsissĂ€ kaksi tĂ€mĂ€n pĂ€ivĂ€n suurta kirjailijaa, jotka kattavat fiktion ja pohdinnan kaikki puolet. Toisaalta Michel Houellebecq Se hĂ€ikĂ€isee meitĂ€ juonillaan novellikynnyksen kynnyksellĂ€. toiseksi Michel Onfray tekeekö humanistinen historiografia lopulta jĂ€ljittÀÀksemme sivilisaation jĂ€ljet ​​kertomattomana voimakkuutena.

Lukuun ottamatta sitÀ, ettÀ Onfrayn työn sitominen johonkin ominaisuuteen on rohkeaa, jos ei loukkaavaa. Koska tÀmÀ kirjeillÀ lahjakas tekee filosofiasta loputtoman kuvakudoksen julkaisuista, jotka vaihtelevat esseistÀ kaikkein metodologisimpaan analyyttiseen ajatteluun.

EhkÀ Onfrayn bibliografiassa on jokin teeskentelevÀ kohta, joka on haudattu nimien "Lyhyt tietosanakirja maailmasta«. Mutta on, ettÀ hÀnen perintönsÀ viittaa jo vuosisatamme viittaukseen yhdessÀ Chomsky ja muutama lisÀÀ. Joten ilman hukkua tai antautumista itsemurhatehtÀvÀÀn tietÀÀ niin paljon viisautta, joka on hajallaan kymmeniin kirjoihin, voimme kiertÀÀ tÀmÀn ranskalaisen filosofin tÀrkeimmÀn ja tunnetuimman.

Michel Onfrayn kolme suositeltua kirjaa

Kapinallisten politiikka

NÀmÀ ovat outoja aikoja kÀsitellÀ todellisen vapauden kysymystÀ. Orwellilaisten taipumusten lisÀksi pandemian saapuminen hÀiritsee kaiken, eikÀ usein tiedÀ, mistÀ pitÀÀ kiinni, mitÀ tulee vapaudesta jÀljelle, mitÀ voidaan rakentaa vÀlttÀmÀttömÀksi pahaksi ja mikÀ lopulta jÀÀ jÀljelle...

TÀssÀ kirjassa Onfray paljastaa liberaalin poliittisen ideologiansa, joka on rakennettu vasemmistolaisen nietzscheanismin pohjalta ja jonka pÀÀhenkilöt Foucault, Derrida ja Bourdieu erottuvat toisistaan. Lapsuutensa ja nuoruutensa kokemuksista kotikaupunginsa juustotehtaalla hÀn kehittÀÀ kapitalistisen yhteiskunnan kuvaa suurina jÀttilÀinen joka sietÀmÀttömÀsti sieppaa ihmisten ihmisyyden ja esittelee Dantenin helvetin mallin mukaan nykymaailmassamme sen joukon hyvÀksikÀytettyjÀ, syrjÀytyneitÀ, vagabondeja, hulluja, prostituoituja, sairaita, vanhoja, rikollisia, poliittisia pakolaisia, maahanmuuttajia jne., jaettu alamaailman eri piireissÀ.

Sitten hÀn paljastaa sosiaalisen utopiansa periaatteet filosofisen hedonismin pohjalta, jota puolustetaan kirja toisensa jÀlkeen ja jonka maksimi on "Nauti ja nauti." HÀn ehdottaa tÀtÀ hanketta toukokuun 68. liikkeen huipentumaksi ja kaikkea idealististen juurien ideologiaa vastaan, joka vetoaa universaaleihin, absoluuttisiin tai transsendenttisiin kÀsitteisiin kuoleman ulkopuolella, vahvistaakseen tÀssÀ maailmassa kÀrsivÀn ja nauttivan ruumiin oikeudet. Siksi se etÀÀntyy kaikesta politiikasta, joka johtaa totalitarismiin ja kÀrsimyksiin, silmÀllÀ rauhaa ja onnea tulevaisuudessa, joka ei koskaan tule. Mutta tÀmÀ ei tarkoita sitÀ, ettÀ hÀn lakkaa kannattamasta tottelemattomuuden, vastarinnan, alistumattomuuden ja kapinan luovaa roolia.

Kapinallisten politiikka

Kosmos: materialistinen ontologia

Filosofia on ennen kaikkea tÀhtitaivaan katsomista ja monien epÀilysten hyökkÀystÀ. Koska lÀhestymÀtön viisaus, josta selvennykset voisivat olla, olemassaolon indeksi ja jopa sen virheet tulevat sieltÀ kehomme asumattomasta paikasta.

Ja kuitenkin joskus tunnemme, ettÀ saatamme tietÀÀ. PelkkÀ tosiasia, ettÀ saavutamme tuon perusteettoman aavistuksen, mutta nÀennÀisen varmuudella saa ihomme ryömimÀÀn ja vakuuttaa meidÀt siitÀ, ettÀ kaikella voi olla merkitys, kÀsikirjoitus. Onfray vastaa ideoiden palauttamisesta tuosta sensaatiosta, hÀn toimii kÀÀntÀjÀnÀ ja tunnustajana, parantajana, jolla on plasebo, joka on tuotu vÀlttÀmÀttömien solujemme, neuronien, alkemiasta.

TÀmÀ on tÀmÀn kirjan lÀhtökohta, jossa Michel Onfray Se ehdottaa meitÀ yhdistÀmÀÀn filosofiseen meditaatioon, joka on suorassa yhteydessÀ kosmokseen. Maailman miettiminen, ajan, elÀmÀn, luonnon perimmÀisten intuitioiden palauttaminen, sen mysteerien ymmÀrtÀminen ja sen meille antamat opetukset. TÀssÀ on tÀmÀn erittÀin henkilökohtaisen työn kunnianhimo, joka yhdistÀÀ kreikkalaisen ja pakanallisen inhimillisen viisauden ihanteen sopusoinnussa maailman kanssa.

Kosmos: materialistinen ontologia

Viisaus: TiedÀ, kuinka elÀÀ tulivuoren juurella

On totta, ettÀ lopulta voimme kaikki ilmentyÀ Nostradamuksena, joka tiesi jo, ettÀ jotain valtavaa oli tapahtumassa. LentÀessÀmme eteenpÀin kulkiessamme tÀmÀn maailman halki, kuten korvaamaton henkÀys kosmoksen ÀÀrettömyydessÀ, olemme aina tienneet, ettÀ kuljemme lÀpi, ettÀ planeetallamme oli rajoja, jotka tavoitteemme ylittÀvÀt. KyllÀ, se tiedettiin, eikÀ se tarkoita, ettÀ meidÀn pitÀisi lakata ajattelemasta sitÀ ja kysyÀ itseltÀmme, onko meillÀ muita vaihtoehtoja. Kirja, jossa on itseavun sÀvyjÀ katastrofin edessÀ, kestÀÀ arvokkaasti kuin Titanicin muusikot...

Kuinka kÀyttÀytyÀ sivilisaatiossa, joka uhkaa romahtaa? Roomalaisten lukeminen, joiden filosofia perustuu roolimalleihin eikÀ sekaviin teorioihin. TÀmÀ kirja vastaa hyvin erityisiin kysymyksiin: kuinka kÀyttÀÀ aikaa? Kuinka olla lujasti kipeÀnÀ? Onko mahdollista ikÀÀntyÀ hyvin? Kuinka kesyttÀÀ kuolema? PitÀisikö meidÀn saada lapsia? MitÀ tarkoittaa pitÀÀ sanani? MitÀ tarkoittaa rakastaa rakkaudella tai ystÀvyydellÀ? Voimmeko omistaa olematta omistettuja? PitÀisikö meidÀn olla huolissaan politiikasta? MitÀ luonto opettaa meille? MiltÀ kunnian moraali nÀyttÀÀ?

Michel Onfraylle viisautta on kÀÀntÀÀ katseemme muinaiseen Roomaan ikÀÀn kuin katsoisimme elokuvaa ja todistaa Plinius Vanhemman kuoleman ja gladiaattoritaistelut, todistaa suurenmoisia itsemurhia ja naurettavien filosofien juhlia, ylevÀÀ ystÀvyyttÀ. ja murhia, jotka kÀÀntÀvÀt kÀÀnteen. ElÀvÀ historia ja mukana Seneca ja Cicero, Epictetus ja Marco Aurelio. Katastrofia odottaessasi voit aina elÀÀ kuin roomalainen: eli pystyssÀ ja suoraan.

Viisaus: TiedÀ, kuinka elÀÀ tulivuoren juurella

Muita Michel Onfrayn suosittelemia kirjoja

Anima: Lascaux'n sielun elÀmÀ ja kuolema transhumanismiin

NykypÀivÀn suurten ajattelijoiden esittÀmien esseiden suuri hyve on, ettÀ ne pystyvÀt lÀhestymÀÀn todellisuutta niin monien historiallisten ja humanististen painopisteiden kokoelmasta, ettÀ kaikki sulaa upokkaaksi, josta tulee mannaa, ravintoa tilamme viisaudelle. ja sivilisaatiomme. Joskus irrottaudumme ihmiskunnan loistavasta tunteesta muuttaaksemme itsemme sellaisiksi kuin olemme, kulkuolentoja.

Kaikkialla maailmassa luetun materialistisen filosofin Michel Onfrayn mukaan sielu on yksinkertaisesti se, mikÀ on tehnyt ihmiselÀmÀstÀ inhimillisen, tai pikemminkin ÀÀrellisyytemme mietiskely, jonka olemme voineet ilmaista kulttuurissamme. Sielun historian kirjoittaminen ja sen yhdistÀminen lajimme kehitykseen on tÀmÀn ihailtavan ja yllÀttÀvÀn osan (menestys) veto.

Huolettomalla kekseliÀisyydellÀ historiallisten, filosofisten, antropologisten ja teknologisten vivahteiden vÀlillÀ liikkuva Onfray jÀljittÀÀ matkan ihmisen aamusta huomiseen: maailmaan, jonka tekoÀly on tÀysin uudelleen suunnitellut hankkeilla elÀmÀn istuttamiseksi Maan ulkopuolelle.

Kuten usein tapahtuu, historiaa kirjoitetaan siitĂ€, mitĂ€ ei enÀÀ ole tai joka on katoamassa. Nykyinen aineettoman sielun muuttuminen digitaaliseksi sieluksi, jota nĂ€emme ekstaasin ja impotenssin vĂ€lillĂ€, asettaa meidĂ€t vĂ€istĂ€mĂ€ttĂ€ epĂ€inhimillistyneen tulevaisuuden mahdollisuuteen: ultraplanetaariseen sivilisaatioon, joka palauttaa (ja kauppaa) kaiken ja korvaa - ainoan korvauksen Onfrayn mukaan on syytĂ€ olla huolissaan – perinteisten sivilisaatioiden aikakaudesta, joka on rajallinen ajallisesti ja tilassa.

Anima: Lascaux'n sielun elÀmÀ ja kuolema transhumanismiin
arvosana viesti

JÀtÀ kommentti

TÀmÀ sivusto kÀyttÀÀ AkismetiÀ roskapostin vÀhentÀmiseksi. Lue, miten kommenttitietosi kÀsitellÀÀn.