propioa Wolfram Eilenberger Elkarrizketan oso ondo adierazi zuen filosofiak zoriontasuna lortzen laguntzen duela sinestea arriskutsua zela. Galdetu zure herrikideari NietzscheThat jakinduriaren olinpora iristeko hain gertu zoramenaren infernura menperatzeko (bere azken megalomania gizakiak bigarren aldiz gaizki ulertutako jainkozko sarbide bat izan ezean, filosofoaren eccehomoan Jainkoa lurrean berriro aurkitu ezinik).
Baina, zer litzateke filosofiarik gabeko gizona? Adimenak bere orgasmak, arakatzeak eta bizioak ere behar ditu. Ez dakit gaur egun filosofiak institutuko irakasgai humanistagoetan zer rol jokatuko duen (beno, ez dakit zentro horietan subjektu humanistarik ere badagoen).
Gauza da filosofiak gazteengan duen irismena egiaztatzea baino gauza hoberik hori frogatzeko, pentsamenduak eta bere abstrakzioek adimen gazteenen gosea pizten dutela, izan ere filosofia hori baita irudimena neurri handienean kitzikatzen duena eta adimena gure asmoen, mugen eta aurkitu gabeko emozioen oreka ezinezkoan.
Gauza da Eilenberger filosofoa izateaz gain publizista bezalakoa dela Beigbeder o Nevo. Psikea eta haren iturburuak ondo ezagutzen dituzten egileen hirukotea, inoiz susmatu gabeko mugimenduetara eraman gaitzakeen beharra, plazera edo dena esnatzeko. Kasu honetan denak filosofiarekiko gustua adierazten du eta Eilenbergerrek gure Virgilio partikularrez mozorrotzen du ...
Wolfram Eilenberger-en liburu gomendagarrienak
Magoen denbora
Mendea filosofiarako beste leku atseginagoa zen. Eta hori da, hain zuzen ere, gerrek itzalpean geratzen den mundu batean argia emateko balio zuena. Baina bigarrena bere arrazoian eta gatazkak oposizioan sartutako gizakiaren berezko da. Filosofatzea beste zerbait zen eta bere magia liburu honen bidaia zen ...
1919an gaude. Gerra amaitu berri da. "Benjamin doktoreak bere aitarengandik ihes egiten du, Wittgenstein bigarren tenienteak bere buruaz beste egiten du, Heidegger irakasle laguntzaileak fedea alde batera uzten du eta Monsieur Cassirerrek tranbian lan egiten du inspirazio bila". Europan ideien ibilbidea betirako aldatuko duen sormen aparteko hamarkada bat hasten da. Mendeko hogeiko hamarkadan Alemanian moldatu zen gure pentsamendu garaikidea, eta munduarekin dugun harreman modernoaren benetako jatorria dira. Haiek ulertzeak, nolabait, elkar ulertzea esan nahi du.
Ludwig Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer eta Martin Heidegger-ek, garai guztietako lau erraldoi, gidatu zuten iraultza hau eta alemaniarra izpirituaren hizkuntzara igo zuten. Bizitzeko nahiaren eta krisi ekonomikoaren amildegiaren artean, Berlin gauetako gutizia, Weimarko Errepublikaren konspirazioak eta nazionalsozialismoaren mehatxuaren artean banatutako Alemanian aurkitu zuten beren ahotsa eta estiloa.
En Morroien denbora, eguneroko bizitza eta dilema metafisikoak istorio beraren parte dira. Eilenbergerrek estilo narratibo bikainarekin lotzen ditu bizimoduaren eta lau filosofo liluragarri eta bikain hauen teorien arteko loturak, pentsamenduaren historiaren funtsezko galderei erantzuteko beharrak gidatuta. Haien erantzunek gaur egun bizi ditugun garai arriskutsuak ere argitzen dituzte.
Askatasunaren sua
Gerra Handiaren ondorengo pentsamenduari aurre eginez Bigarren Mundu Gerran pentsamenduaren muinera iritsi ginen (1918an inork ezin zuen susmatu emakume lodia handik gutxira iritsiko zenik). Gaiak are joko gehiago ematen du. Agian ez mota honetako bere lehen lanean izandako distira berarekin, baina baita atzo izan zen XX.
1933tik 1943ra bitarteko hamarkada Europa modernoko kapitulu tristeena izan zen. Beldurraren artean, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Ayn Rand eta Hannah Arendt-ek, XX. Mendeko lau pertsonaiarik eragin handienetakoak, erakutsi zuten zer esan nahi duen bizitza benetan emantzipatua izateak harremanaren inguruko ideiak. gizartea, gizona eta emakumea, sexua eta generoa, askatasuna eta totalitarismoa eta Jainkoa eta gizateria.
Gaitasun narratibo handiarekin eta kontakizun biografikoaren eta ideien analisiaren arteko oreka bikainarekin, Eilenberger-ek lau bizitza mitikoen istorioa eskaintzen digu, gorabeheraren erdian, errefuxiatuak eta erresistentzia borrokalariak, baztertuak eta ilustratuak izanik, ulertzeko modua aldatu zuten. mundua eta benetan gizarte askea lortzeko oinarriak ezarri zituen.
Haien abenturek Stalinen Leningradetik Hollywoodera eraman zituzten, Hitlerren Berlinetik eta Paris okupatu zuten New Yorkera; baina, batez ere, bere ideia iraultzaileak sortu zituzten, eta hori gabe gure oraina eta gure etorkizuna ez lirateke berdinak izango. Haien ibilbideek erakusten dute nola bizi daitekeen filosofia eta pentsamenduaren askapenaren erakusgarri dira.
