Maryse Condé idazle karibearrak (Karibeko diot, oraindik indarrean dauden erredu kolonialengatik bere frantziar egoera seinalatuz, hori arraroa iruditzen zaidalako) bere literatura egin zuen, ia beti klabean. fikzio historikoa, benetako antzerki-eszenatokia non bere pertsonaia bakoitzak bere egia aldarrikatzen duen. Intrahistoriek ziurtasun haserreak egiten zituzten bakarrizketak bezala argi erdian. Orrialde handiak okupatu beharko lituzketen izenak erbesteratzen dituzten kontu ofizialekiko edo beste kronikekiko mendeku dosiak lortzen lortzen duen aldarrikapena.
Condé-n egindako istorio guztiek bata edo bestearekin zorretan dagoen munduaren antzeko begiradak eskaintzen dituzte. Bere kutsu biografikoen ateraldietako bere figuratik hasi eta bere edozein pertsonaia enblematikoen irudikapenera arte. Condé-k berrikusitako gertakariak nola gertatu zirenari buruzko zalantza posible guztiak argitzen dituen benetakotasunetik kontzientzia, enpatia dosi bizienekin, Historia berriro ikasi ahal izateko, egoki bada.
Maryse Condéren zigiluaren bibliografia handitu egin zen bere 90 urte emankorretan. Bai bolumenean, bai aitorpenetan eta nazioarteko irismenean. Fikzio hutsari lotuago dauden generoetatik harago. Condéren bizitza-profilek biziraupen hutsetik suspensea ere ematen dute. Trama biziak bizitzak berak bere gordintasun edo ustekabeko distira ukituekin eskaintzen duen ebazpenerako.
Maryse Condéren 3 eleberri onenak
Ni, Tituba, Salemeko sorgina
Segur aski, matxismo historikoaren kasuetatik eldarniotsuena mundu erdian errepikatzen den sorgin-ehizarena da erlijioaren aterkipean areagotu den benetako misogino-tik gisa (okerrago jartzen duzu). Noizbait Logroñoko autos de fe buruzko istorio zabal samarra idatzi nuen eta istorio honetan mendeku giro hori bera gogoratu nuen horregatik bakarrik. Oraingo honetan Tituba esklaboa bihurtu daiteke denek beldur gehien zuten sorgina...
Maryse Condék Tituba mistikoaren ahotsa hartzen du, XVII. mendearen amaieran Salem hirian egin ziren sorginkeriagatik epaiketa ospetsuetan epaitu zuten esklabo beltza. Esklabo ontzi batean egindako bortxaketa baten ondorioz, Tituba Barbados uharteko sendatzaile batek arte magikoetan hasi zuen.
Moral baxuko gizonen eraginetik ihes egin ezinik, Satanekin obsesionatuta dagoen artzain bati salduko diote eta Salem-eko (Massachusetts) puritano komunitate txikian amaituko da. Bertan epaitu eta espetxeratuko dute, nagusiaren alabak sorgintzea leporatuta. Maryse Condék errehabilitatzen du, kondenatua izan zen ahanzturatik erauzi eta, azkenik, bere jaioterrira itzultzen du beltz granateen eta esklaboen lehen matxinaden garaian.
Mundu Berriko ebanjelioa
Jainko berri bat heldu zen mundu honetara, haragi egina, agian, gizakiari bigarren aukera bat eskaintzeko bere urruneko etorreraz ohartaraziz. Baina gaur egungo gizona bere kontraesan sakonenen inperatiboa ez da sinesten. Jainkoa ezin da elizetatik haratago existitu, morala urna batean bakarrik sartu baitaiteke.
Pazko Igande batean goiz, ama bat Fond-Zombiko kaleetan barrena ibiltzen da eta abandonatutako haurtxo bat negar egiten du mando baten apalen artean. Heldu den heinean, Pascal erakargarria da, arraza mistoa non jakin gabe, eta begiak Antillako itsasoa bezain berdeak ditu. Adopziozko familiarekin bizi da, baina bere existentziaren misterioak laster eragiten dio.
Nongoa zara? Zer espero da berarengandik? Zurrumurruak irla inguruan hegan. Gaixoak sendatzen dituela esaten da, arrantza miragarria egiten duela... Jainkoaren semea dela esaten da, baina norena? Mezurik gabeko profeta, salbaziorik gabeko mesias, Pascalek mundu honetako misterio handiei aurre egiten die: arrazakeria, esplotazioa eta globalizazioa bere bizipenekin bat egiten dute edertasun eta itsuskeriaz, maitasunez eta bihotzez, itxaropenez eta porrotez betetako istorio batean.
Barre-bihotza negar-bihotza
Edozein bizitzaren istoriorako ariketa natural batek zorte edo zoritxarrez bakoitzari zor zaizkion osagai ezinbestekoen arteko oreka berezi hori dauka. Maryseren kasuan, ez dago zalantzarik nahasketa hori dena. Idealizazioa une txarrak lausotzeko hausnarketa delako, behar izanez gero. Errealismoa, berriz, munduan zehar egin izanaren lekukotasun hori. Eta Maryse bezalako idazle batek testigantzarik hunkigarrienean diharduen batek barre edo negar egiten gaitu seinalatzen duen sentsazio paradoxiko berarekin. Sabina Chabela Vargasi buruz.
Ez da erraza bi munduren artean bizitzea, eta Maryse neskak badaki. Karibeko Guadalupe uhartean etxean, bere gurasoek uko egiten diote kreolera hitz egiteari eta frantsesa izateaz harro harro daude, baina familiak Paris bisitatzen duenean, neskatoak ohartuko da zuriek nola begiratzen dieten.
Betiko malko eta irribarre gainean, ederren eta izugarriaren artean, Rilkeren hitzetan, Condéren lehen urteen istorioaren lekuko gara, Mardi Gras erdian jaio zenetik, amaren oihuak danborrekin nahastuta. lehen maitasuna, lehen mina, norberaren belztasunaren eta norberaren feminitatearen aurkikuntza, kontzientzia politikoa, bokazio literarioaren agerpena, lehen heriotza.
Urte askoren buruan atzera begiratu eta iraganean murgiltzen den idazle baten oroitzapenak dira, bere buruarekin eta bere jatorriarekin bakea egin nahian. Sakon eta inozoa, malenkoniatsua eta arina, Maryse Condé, Antilleko letren ahots handiak, bere haurtzaroa eta gaztaroa zintzotasun hunkigarriz arakatzen ditu. Norbere burua ezagutzeko ariketa maisu bat, bere literatur ekoizpen guztiaren funtsezko pieza osatzen duena, 2018ko Literaturako Nobel Sari Alternatiboa irabazi duena.
