Literatur faktura sortzetik ediziora, Roberto Calaso Italiako ipuin kontalari entzutetsuenetako bat da eri de luca. Beti bere abangoardiako espirituarekin, Calassok aldizka inkonformitate espiritualena bisitatzen du, dimisioa eta munduarekiko desengainua, humanismoaren arrasto bakoitzaren esentziari bizkarra emanez gero.
Etengabeko trazatua izan arren, Calassok bere lanetan eszenografia aldakorra eta aldakorra eskaintzen du. Horrela mosaiko bibliografikoa osatzen dute imajinario osatuenerantz. Mozorrotutako eleberri bateko saiakera mamitsu batean, batzuetan, pertsonaia edo ikuspegi oso desberdinetatik abiatzen gara eta patuetatik edo urruneko helmugetatik. Mugimenduak, borondateak eta baldintzak antzinako obra tragiko handi baten ikusmolde horretatik aztertzen direla soilik.
Antzinako mundu baten inguruan saiakera soilagoak egin ondoren (Calassok olinpoko jainkoak berdinak transzendentzian biluzten ditu), pixkanaka egileak zoriaz edo predestinazioz beteriko mundu honetako guztiaren noraezean zentratu zen, noren arabera. begiratzen dio.
Roberto Calassoren 3 lanik onenak
Orainaldi izenezina
Gaur egungo mundua gizarte laikoaren behin betiko fasera iritsi da, gizartearekin bakarrik konfiantza duen bakarra. Homo saecularis-ek arauak onartzen ditu, baina ez aginduak, prozedurak, baina ez kondenak. Humanista sentitzen da eta jainkotasunik gabeko erlijioa lantzen du, altruismoan oinarrituta, ikusezinarekin erlaziorik gabe. Zergatik sortzen da, orduan, ausazko hilketek osatzen duten terrorismo mota bat, biktimak ahalik eta ugarienak izan daitezen? Agian, gaur bezalako mundu batean, hilketak soilik esanahiaren bermea eskaintzen duelako. Terrorista islamiarraren etsaia, beraz, gizarte laiko osoaren gorputza da.
Aipaezina den aktualitatea ondo bereizitako bi zatitan banatzen da: lehenengoan, Calassok terrorismo islamikoaren jatorriaren historia laburra egiten du, eta gure egungo munduaren definizio zorrotz eta zorrotza ere egiten du, «inkoherentziaren aroa», edo, Calassoren beraren esanetan, «gizarte esperimentalaren» garaia, zeinaren tutoreak Bouvard eta Pécuchet ziren, Flaubertek asmatutako ergel ospetsu haiek, aldizkari eta liburuxken asmo oneko kontsumitzaile, beren burua guztiaren inguruan ezin hobeto informatuta dagoela: «Hau da. norberak bere ernamuinean, egunen batean internet deituko zena atzeman ditzakeen horiek».
Eta, mundua inguratzen duen sare digitalarekin, bitartekaritzaren gorrotoaren sendotzea, sistema parlamentarioaren funtsean prozedurazko izaera arriskuan jartzen duen demokrazia zuzenaren amets birtualean. Bigarren zatia —Virginia Woolf, Ernst Jünger eta Céline bezalako idazleenak edo Simone Weil eta Walter Benjamin bezalako pentsalarienak, baina baita nazien buruzagienak ere, hala nola Goebbels—, 1933tik 1945era bitarteko epea hartzen duten aipamen bilduma da: urteak. izan ere, munduak bere burua deuseztatzeko saiakera partzialki arrakastatsua egin zuen.
En Orainaldi izenezina, Calassok bere azken liburuak bideratzen dituzten hausnarketak luzatzen ditu, batez ere gizarte laikoa mehatxatzen duten arriskuen inguruko kezka, bere oinetan irekitzen den amildegia ikusi gabe ospatzen baita. Baina, lehenengo aldiz, liburuki labur honetan Calassok gaur egungo munduan jartzen du arreta, "izenezina" deitzen baitu - zientzia eta teknologiarekiko gure dependentzia hutsalak ez gaituela laguntzen gure gaurkotasunari buruzko koherentzia eta behin betiko zerbait jakiten - eta hori, hala ere, modu argi, eraginkor eta argigarrian azaltzen du. Urte askotako ibilbidea, liburuak eta ezagutzak behar izan genituen bizi dugun unearen definizio labur eta indartsu batera iristeko eta itsutasun partzialik gabe nekez begiratu ahal izateko.
Zeruko ehiztaria
Milaka urte iraun zuen egun batean, Homok inork inork saiatu ez zuen zerbait egin zuen: beste animalia batzuk, bere harrapariak, imitatzen hasi zen. Horrela bihurtu zen ehiztari. Egun oso luzea urrun dago gaur egun, baina bere aztarnak bere horretan dirau, nahiz eta inork ez duela interesatzen ikertzea. Errituek eta mitoek jokaera horren aztarnak nahasten zituzten Antzinako Greziak deitutako zerbaitekin to tehîon: jainkotiarra, sakratuarekin eta santutasunarekin estuki lotua. Kultura askok, espazioan eta denboran urrunak, gertakari dramatiko eta erotiko horiek zeruko eskualde jakin batekin lotu zituzten, Sirius eta Orion artean: Zeruko Ehiztariaren lekua. Haien istorioek liburu honen ehuna ehuntzen dute, norabide anitzetan irradiatuz: Paleolitotik Turing makinaraino, antzinako Grezian eta Egipton zehar, eta bakarra eta mugagabea den lurralde bateko konexio latente ugari aztertuz.
Ondoren Erretzen, bertan, Calassok kultura eta erlijio guztiek praktikatzen zituzten sakrifizio-errituen argumentua ikertu zuen (eta aro modernoan desagertzeak bere itxurazko desagerpenak ez dio erresonantzia tragikoa izateari uzten, hala frogatu zuen Gaurkotasun izenezina), Liburu hau arrazionalismoak eta zientifismoak alde batera uzten duten gure munduko zati (erraldoi) horren konfigurazio konplexu eta liluragarrira itzultzen da.
Zergatik onartzen du Zeusek Hades anaiari bere Persefona alaba bahitzea, Demeter amaren etsipenerako? Zein izan da, bide batez, "Zeusen azken gaua Lurrean"? Zerk harritu zuen Herodoto gehien Egiptoko magoengatik Nilo ibaian zehar egin zuen bidaian? Zergatik egin zuen Ovidio poetak, mitologia klasikoaren entziklopedia monumentala bildu zuena Metamorfosiak, Kezkatu al zinen kosmetikoak edo liluraren artea bezain alferrikakoa den zerbait buruz idazteaz? Zer onartzen du Homok, katu handiak harrapari baino, Homok hienak imitatzen zituela dioen teoriak?
Irakurleak orrialde hauek trantzean bezala igaroko ditu: gizakiaren eta "ikusezinaren" arteko komunikazio moduetan zehar egindako bidaia; orainaldi jarraituan bizi diren formak. Narrazio hau oso urrunekoak diruditen eta, hala ere, gure artean dauden gauzen eleberria delako, Calassok nora begiratu behar digula adierazi bezain pronto.
Cadmus eta Harmonyren ezkontza
Nola Zeusek, zezen zuriaren moduan, Europa printzesa bahitu zuen; Teseok Ariadna abandonatu zuen; Dionisiok Aura bortxatu zuen; Apollo Admetoren morroia zen, maitasunagatik; Helenaren simulakroa, Akilesekin batera, Leuké uhartean agertu zen; Penelopek Hipodamia konkistatu zuen; Coronisek, Apolok haurdun, hil egin zuen traizio batekin; Danaidek senarren buruak moztu zituzten; Akilesek Penthesilea hil zuen eta harekin bat egin zuen; Orestes zoramenarekin borrokatu zen; Demeter bere alaba Core bila joan zen; Corek Hadesi begiratu zion eta bere burua begietan islatuta ikusi zuen; Fedra zoratu egin zen Hipolitoengatik; Fansek Zeusek irensten utzi zuen bere burua; Cercopesek barre egin zuen Heraclesen ipurmasailekin; Zirenen ehiztaria Apolorekin otso moduan sartu zen; Zeusek heroiak suntsitzea erabaki zuen; Ulises Kalipsoarekin bizi zen; olinpiarrak Tebasera jaitsi ziren Kadmo eta Harmoniaren ezkontzan parte hartzera ...
Kadmo eta Harmoniako ezkontzak olinpiar jainkoak gizonekin mahaian eserita egon ziren azken aldia izan ziren jai baterako. Ordura arte gertatu zenak, urte askotan, eta ondoren, belaunaldi batzuetarako, greziar mitoaren zuhaitz izugarria osatzen du.
Calasso irakurtzeari utzi nion aspaldi. Esaerak dioen moduan, "ezagutzen ez zaituenak, eros dezala". Hala ere, "Kadmo eta Harmoniaren ezkontza" irakurtzea lortu nuen. Liburu honetan, emakumeak biktima aktibo gisa ikusi ohi dira, eta haien bortxaketak poetiko eta xarmangarri gisa azaltzen dira. Bikaina. Calassori bortxaketak plan bikaina iruditzen zaiola esan dezakezu. Dena den, kontua da oraindik gogoan dudala elementu nabarmen hori ezpainak literalki miazkatzen zituela giza sakrifizioez hitz egitean. Ez dut ahazten satanikoarekiko duen zaletasun ezkutua ere, iradokizun gaiztoak ereiteko erabiltzen baitu, eskrupulurik eza, bere gaiztakeria eta batez ere nirekin harremanetan jartzeko harrokeria nazkagarria. Bere editoreak ere "Calasso perfidoa" deitzen dio! Bidalitako azken liburuan dedikazioak honela zioen: »Blancarentzat. Nahi ez baduzu ere, zuretzat da. Arreta: NAHI EZ BADUZU. Hori da Calasso bere hoberenean, izaki miserablea, zortearekin batera, Me Too Italiara iristen bada, zahartzaroan degradatuta ikusi ahal izango dugu eta, zorterik ez badago eta mundu hau uzten badu, egingo dugu izan zalantzarik gabe baztertuta ikusteko Josafaten Haranean ezertarako balio ez duen guztia, ontasun atomorik ez dagoen guztia, gupidagabea eta gizakiaren etsaia dena.