3 parimat põneva kreeka mütoloogia raamatut

Kahtlemata Kreeka või Rooma kultuuridel (esimese suur maaletooja) on oma jumalate, kangelaste ja rännakutega läbi senitundmatu maailma palju rohkem võlu kui teistel monoteistlikel ja lihtsustatud kultuuridel. (vaata ka meie katoliiklikke või moslemi juuri, kohati ühtlustuvad ja radikaliseeruvad...)

Muistse maailma viimastel päevadel ( Klassikaline antiikaeg) sünnib kultuuriline, sotsiaalne, poliitiline ja majanduslik pärand, mis on kõige aluseks. On uudishimulik, et selle jõuga silmitsi seistes võtsid uued religioonid lõpuks enda kanda Olümpose tohutu kujutlusvõime ja selle inimeste peal tehtud kujunduste hävitamise, et lõpuks luua ainulaadsed prohvetid: Jeesus või Muhamed ja Jumal või Allah kui olendid levivad ( kolmnurk kui Providence Eye katoliiklik või muu ja esindamatu moslemi puhul).

Küsimus, et ma lähen ümber põõsa ja räägin selgelt, on see Piibel on kirjanduslik voldik kreeklaste ja roomlaste mütoloogilise rikkuse ees oma inimkonna ajalooga, mis on jagatud Iliade, Odüsseiate ja erinevate traagiliste seikluste vahel. Seiklused, mis toovad meid lähemale ka väga rikkalikule jumalate mosaiigile nende erilises naudinguaias, nende värdjastele lastele, pooljumalatele, kangelastele, kellest saame peegeldust otsida, ja igasuguseid tragöödiaid või lugusid koos moraaliga heast. ja halb, kurjus, mis valdab oma süžee üleküllust.

Praegustele autoritele meeldib Irene Vallejo taastada, kui me kunagi kaotasime, aroomid kõigile neile maailmadele, mis toetavad meie kultuuri teadmistega inimesest, mis üllatab ja kutsub meid kahtlemata kaaluma Nihil sub sole novumTeisisõnu, nende tarkade meeste jaoks polnud midagi uut päikese all, vähemalt inimliku seisundi poolest, mida kujutas endast nii suur kirjanduslik kujutlusvõime ...

Kreeka mütoloogia 3 populaarsemat raamatut

Odisea

Kangelaste kangelane, Ulyssesel on suurem võlu kui Achilleusel (minu arvates). Sest reisimise, kaotatud kuningriigi, puudumiste ja raskuste, kiusatuste, pimeduse ja üksinduse kaunis metafoor. Kogu praegune ettekujutus vastupidavusest seisneb Ulysses'e võimes ületada kõik, mis on selle surmaga tähistatud. Ilma Ulisese -suguse kangelaseta poleks saanud inimlikult vajalikke arusaamu, nagu halvima tragöödia ületamine.

Kreeka Odysseuse eksirännakud ja seiklused, mis elasid pärast Trooja sõjas aktiivset osalemist kümne aasta jooksul pärast kodumaale naasmist, moodustavad meie vaimse pärandi ühe suure monumendi tiheda, peaaegu romantilise süžee. Tõenäoliselt XNUMX. sajandi lõpus eKr koostatud Odüsseia viib meid päris maailma, iidsesse Vahemere piirkonda, kuid täis ohte ja asustatud muinasjutuliste olenditega: mustkunstnikud, nümfid, hiiglased, koletised ...

Kangelase mere -avatarid selles teises suures kreeka eepilises kauguses Odysseus (Odysseus roomlastelt) eepose stseenidest, et paigutada ta fantastilisse keskkonda, lähemale salapäraste lugude imelisele maailmale.

Antigone

Traagiline on transtsendentne, sest see viitab surmale, lõpuks võimalikule või mitte (kuid lõpuks salapärasele) meie olemise tõusule teise kehatu seisundisse. Ja ometi, valu, mis eelneb kogu sellele arusaamale inimesest kui piiritusest, on väga igapäevane, klammerdudes väga pisarate külge, mis ei idane maapealset elu. Sophokles oli nende tragöödiate parim jutustaja, milles iidne inimene väljendas oma erilist elukülmust, nagu ta ise ütleks.

Sophoklese (umbes 496–406 eKr) terviklikult säilinud seitsme tragöödia hulgas on Antigone kahtlemata privilegeeritud koht. Kangelaskujuna on peategelase transtsendents viinud sajandite jooksul lugematu arv korduslugemisi (tänapäevateatris suurepärase vastuvõtuga) ja tekitanud kõikvõimalikke filosoofilisi spekulatsioone.

Isiksuse ja ühiskonna vahelise konflikti iseloom, kehastus lubab ja elavdab seda. Teeba kuningas Creon keelab matta osariigi vastu üles tõstetud ja vennatapuvõitluses tapetud Polynicese. Antigone, vastuolus nende selgesõnaliste korraldustega, viskab oma venna surnukehale käputäie mustust, pakkudes talle sümboolset matmist.

Iliad

Ulysses säilitab vaimustava tasakaalu fantastilise ja traagilise vahel, Achilleus on selgemalt eepiline, kuigi selle taustal on ka igasse hetke ekstrapoleeritavad inimlugemised. Ilias on lugu lugudest süüst ja vihkamisest, mida inimesed on võimelised oma pettunud ambitsioonide tõttu kandma. Sõjad on põhimõtteliselt sellised, nagu Trooja sõda kirjeldab igas tegelases, alates Achilleusest kuni Hektorini, läbides Agamemnoni või Patroklose, kogu tahtevaliku, mis viib meid konflikti ja sõtta.

Mõni päev enne viimast kümne aasta pikkust aega, mil ahaialased Trooja linna piirasid, andsid need kronoloogilise raamistiku Lääne kirjanduse vanimas luuletuses „Ilias” jutustatud sündmustele.

Pika suulise traditsiooni tulemus, eepos, nagu selle autor esimeses salmis hoiatab, jutustab inimliku kire tagajärgedest. Achilleus, kes oli vihane Agamemnoni pahameele peale, kes Kreeka ekspeditsiooni juhina on võtnud oma osa saagist Briseidalt, otsustab lahingust taganeda. Kuid ei lähe kaua aega, kui ta naaseb uue vihaga tema juurde tagasi pärast kaaslase Patroklose surma troojalaste käes.