Põhimõtteliselt kreeka, vaatamata Türgi kaudsele valitsemisele Kreeta üle, millal Nikos Kazantzakis tuli maailma. Sest kahtlemata on Kazantzakis vana Kreeka impeeriumi kahekümnenda sajandi üks kultuurilisi viiteid, mis laiemale avalikkusele taasavastati Anthony Queeni filmiga. kirjanduslik peategelane Alexis Zorbas, kuid varem tunnustatud tublide lugejate poolt, kes juba üle maailma leidsid tilkhaaval tema esimesed teosed.
Ja nagu hea kreeklane, prindib Kazantzakis oma teostele äärmise Vahemere saarte valguse, tänu kelle elulisele sähvatusele sündis kaasaegne maailm oma eluliste dilemmade ja odüsseiaga, oma teatri ja ilukirjandusega, mis sündis aastatuhandeid tagasi jumalate, kangelaste ja kroonikud, kes suudavad äratada kogu planeedi ühise kujutlusvõime.
Nobeli kirjandusauhinna pärija, kuid lõpuks kangelase Achilleuse kuulsuselt päritud viimasel hetkel. Kõigest hoolimata jäävad tema romaanid alati selleks, et igaüks saaks koguda oma valgusest, peegeldusest, mis temani kõige sügavamalt jõuab.
Top 3 soovitatud romaani autor Nikos Kazantzakis
Zorba kreeklane
Sellise tegelase püstitamine, nagu see ajastu ületav kultuuriline totem, on ainult selliste kirjanike tipul Cervantes o Shakespeare. Küsimus pole tegelaste olulisuse või nende väärtuse võrdlemises.
Küsimus puudutab sügavust, neid viise, kuidas jõuda maailmast, mis pole nii levinud kui kirjandus, kogu maailmale. Ja ei, see, et film on tehtud, pole vabandus. Sest kindlasti on ekraanile toodud ka lugematute tegelaste elu ja looming universaalsest kirjandusest ... Muidugi, kui kirjanduse suured geeniused tasakaalustavad ja kompenseerivad ülejäänud süžee komponente, et see kogu meistriteosest valmis saada, Zorbas on ainult Zorba, nii heas kui halvas, nii et see paistab silma eelkõige oma servade ja inimlike dihhotoomiate ja viletsustega. Zorbas on kõik sügavam ja transtsendentsem, sest kogu süžee keerleb tema ümber, tema avastus ja analüüs lähtuvalt kellestki, kes üritab teda hingekirurgina kontrollida.
Zorba ei anna järele poliitkorrektsusele ega võta endale kangelaslikke mustreid. Ta elab oma tragikomöödiat hullumeelse intensiivsusega ja kohati targa säraga. Raamatutes otsitakse mõnikord tarkust, viise, kuidas näha maailma ümberkujundaval viisil paremaks. Zorba tundub kõigest tagasi ja seisab silmitsi oma avatud haua olemasolu trompe l'oeil'iga Dorian Gray jäi saarele lõksu ja avastati uue Robinson Crusoena.
Assisi vaene mees
Julgetakse läheneda väljamõeldud eluloole. Veelgi enam tegelaste kohta, kelle kogutav dokumentatsioon ei sisalda isegi suulist tunnistust. Tema imed, kroonikad ja tema evangeeliumieesmärgi ülemaailmne ulatus on San Francisco kohta teada.
Aga sealt edasi selle anekdooti ära kasutava säraga valminud eluloo joonistamine on kohati julge, kui mitte riskantne. Veelgi enam, kui tegemist on püha tegelasega. Küsimus on alustada pühaku demüstifitseerimisega, andes talle nime, mis viib meid juba algusesse, inimese poole, kes pole veel midagi peale tema vaesuse. Sellise autori jaoks nagu Kazantzakis, kes võis oma esialgsetest sotsialistlikest veendumustest ateismi läbida, pidi see teos olema see, mis langes püha Pauluse hobuse seljast. Või võib -olla lihtsalt vabanemisharjutus, sellise iseloomu humaniseerimine, mis mõjutas teda ja kellelt ta päästis kõige transtsendentsema, inimliku vastupidavuse, pingutuste ja pühendumuse.
Võib -olla on küsimus heas kommunismis, selles, mis ei tule võimule, vaid alistub veendumusele usus ja lootuses, eriti nende vendade poolt Maal päritud inimeste seas.
Kristus löödi uuesti risti
Kuna Kristuse sõnum on Piiblis trükitud, on Jumala pärandi patrimonialiseerimise eest vastutava kiriku vastuolud avalikult ilmnenud.
Esimene kivi, millele kristlus rajati, tundus juba hukka mõistvat, et toetada igasuguseid arusaamatusi, mis on huvitatud võimu kasuks, võimutahtest südametunnistuse üle, kartuses religiooni kui täiuslikku tööriista. Oleme kahekümnenda sajandi alguses Likóvrisi linnas ja valmistume pühaks nädalaks. Vahepeal kogunevad rünnatud linna vaesed naabrid vennaliku abi ootuses Likóvrisisse.
Püha nädala kujutamise paradoksis ja massimõrva ees seisvate vendade hooletussejätmisel äratatakse üles loo süžee, mis asetab tegelased uue Pilaatuse ja uue sanhedriini ette. Ja võib -olla on lõpp jälle sama ohverdus, mis on koormatud süütundega. Kui keegi ei otsusta käituda kirikuna, tegutseks ta tõeliselt armastatud Jeesuse Kristuse tingimustes.
