La Trinidado naipaul li estis fascina etnografia rakontisto. Ĉu en fikcio aŭ nefikcio, lia destino kiel verkisto ŝajnis decidita al tiu portretado de homoj, precipe tiuj, kies identeco estis forigita. Homoj koloniigitaj, sklavigitaj, regataj kaj subigitaj de siaj koloniigistoj.
La voĉo, la imago kaj la kulturo de tiom multaj popoloj estis neniigitaj, kio por Naipaul ŝajnis esti esenca tasko.
Ĉi tiu ideo pri koloniigitaj popoloj kiel ĉefa gvidmotivo en la verko de Naipaul igas min pensi hodiaŭ. La nuna koloniigo kiel tia emas malaperi, sed alia eble pli malbona alvenas, entombigita, tiu de la unuformeco de multnaciaj kompanioj, tiu de ripetaj konsumaj tendencoj en scenejoj tra la mondo, kiel brutale koloniiga malsata merkato.
Eble hodiaŭ la izolitaj popoloj estas la solaj, kiuj konservas siajn bazojn, siajn diferencojn, sian propran personecon... Sed tio, kiel mi dirus. Michael Ende, ĝi estas alia historio ...
La afero estas, ke legi Naipaul estas ekzerco en aŭtentika antropologio. Io ĉiam bona en ĉi tiuj tempoj de agnoskita koloniigo.
Supraj 3 Rekomenditaj VS Naipaul-Romanoj
Vojo en la mondo
La eterna dilemo pri ĉu ni povas fariĝi io sen koni nian pasintecon. Ne temas pri memori ĝin sed pri scii ĝin, pri scii kial nia vivo estis tia, kial ni lernis fari aferojn kiel ni faras ilin.
Ĉiuj tiuj malgrandaj ŝuldoj de nia konduto ŝuldiĝas al pli ol nur memoro. Ni esperas pri sciado de nia vojo de la komenco ĝis la fino ...
Resumo: Rakonto pri la vivvojaĝo de verkisto al kompreno kaj de la simplaj heredaĵoj - lingvo, karaktero, familia historio - kaj la longaj, interplektitaj fadenoj de profunde kompleksa historia pasinteco: «Aferoj apenaŭ memorataj, aferoj nur liberigitaj per la skriba ago. "
Kion skribas Naipaul, kion permesas vidi lia liberigo de memoroj, estas serio de disvolviĝantaj kaj prilumitaj momentoj en la historio de hispana kaj brita imperiismo en Karibio.
Ĉiu epizodo estas rigardata per la klariga lenso de la rakontanto, kiu reinventas sin por eviti la rakonton mem, kiun li sopiras rakonti. Kun fervora inteligenteco, Naipaul kreis monumentan rakonton pri reakirita kaj rekonstruita identeco.
Zono de mallumo
Naipaul prezentas al ni ĉi tiun fikcion, en kiu li ankaŭ serĉas siajn hindajn radikojn, kiujn liaj gepatroj transdonis al li en siaj genoj.
Resumo: De la osaoso de Bombay ĝis la nevenkebla beleco de Kaŝmiro, de sankta frosta kaverno en Himalajo ĝis forlasita templo en Madraso, Naipaul malkovras mirindan varion de homaj specoj, modestaj ŝtatoficistoj kaj arogantaj servistoj; ruza sankta viro kaj fascinita usonano serĉanta fidon.
Naipaul ankaŭ elmontras sian propran kaj malsaman reagon al la kripliga kasta sistemo, al la ŝajne serena akcepto de malriĉeco kaj mizero, kaj la konflikto inter la deziro de memdecido kaj la nostalgio pri brita regado.
En Zono de mallumo formo, apud Barato, post miliono da tumultoj (Poŝo 2011) e Barato: vundita civilizo, lia aklamita trilogio pri Barato. - Mia Barato ne similis al tiu de la angloj aŭ la britoj. Mia Barato estis plena de doloro. Iuj sesdek jarojn antaŭe miaj prapatroj faris la tre longan vojaĝon de Barato al Karibio, de almenaŭ ses semajnoj, kaj kvankam oni apenaŭ parolis pri tio, kiam mi estis malgranda, kiam mi maljuniĝis, ĝi komencis maltrankviligi min pli kaj pli.
Do malgraŭ esti verkisto, mi ne iris al Hindio de Forster aŭ Kipling. Mi iris al Hindio, kiu nur ekzistis en mia kapo ... »
La perdo de oro
Verŝajne unu el la plej konataj koloniigaj procezoj estis tiu de Usono fare de Hispanio unue kaj la resto de Eŭropo poste.
La ambicio antaŭ la malkovro de nekonataj landoj vekis kruelecojn, misuzojn kaj supreman volon trudi la veron al la loĝantoj de la nova mondo.
Resumo: VS Naipaul majstre rakontas al ni la malgrandan bonegan historion de sia indiĝena insulo, Trinidado, kiu ekde la Konkero estis la deirpunkto por hispanaj ekspedicioj serĉantaj la mitikan Urbon de Oro kaj batalteritorion por ambicioj kolonia Anglujo, kiu ne ĉesus ĝis ekpreni potencon en la areo utiligante la sendependecajn militojn de la hispanaj kolonioj.
