La idealismo plej engaĝita al la homa, en kiu Sartre partoprenis, estas ĉiam orientita al la maldekstro, al la socia, al la ŝtata protektismo. Parte responde al la civitano sed ankaŭ fronte al la ekscesoj de merkato, kiu, liberigita de ĉiuj ligoj, ĉiam finas limigi la aliron al riĉaĵo. Se la merkato permesus ĉion, ĝi finus vori sin, tio estas klara de la nuna tendenco.
La afero estas, ke historie komunismo kiel intervenisma solvo de la Ŝtato neniam trovis la idealan evoluon, kiun oni serĉis, tute male. Tamen, Sartre estis unu el tiuj necesaj idealistoj. Ĉar lia ekzistadismo farita rakonta baziĝis sur fremdiĝo naskita de senbridaj ambicioj de la mondo avancanta al la senbrida kapitalismo en kiu ni nun loĝas. Kaj tiam aspiri al utopio estis, kaj certe estas, la sola solvo.
Esti idealisto tiusence kaj ekzistadisto pro filozofia konvinkiĝo kondukis lin al Jean Paul Sartre (kun kiu ajn lia edzino estis Simone de Beauvior), al preskaŭ fatalisma literaturo kiel konsciiga tasko kaj al alispecaj rakontproponoj kiel la eseo. En unu maniero aŭ alia, skribi por provis kompensi la eluziĝon, kiu venas kun batalado de gigantoj kun energio, kuraĝo kaj vigleco. Ekzistadismo en la strikte literatura kaj engaĝiĝo kaj protesto en ajna alia areo de skribo, inter la socia kaj la filozofia.
Estaĵo kaj nenieco verŝajne estas ĝia laboro kun pli brila filozofia tono, kun socia rakonto de Eŭropo detruita post la Dua Mondmilito. Nepra libro de la geniulo Sartre, kiu nutris pensulojn sed ankaŭ verkistojn. Maniero de transdoni la mondon (aŭ kio restis el ĝi), kiu servis kiel antropologia studo, sed kiu ankaŭ fariĝis fonto por la intima rakonto de tiom da intrarakontoj de la perdantoj de la milito (t.e. de ĉiuj). el ili).
Supraj 3 rekomenditaj romanoj de Jean-Paul Sartre
Naŭzo
Forpreni romanon de ĉi tiu titolo jam antaŭvidas somatitan malbonfarton, visceran erupcion de seniluziiĝo. Ekzisti, esti, kio ni estas? Ĉi tiuj ne estas demandoj ĵetitaj al la steloj dum mirinda klara nokto.
La demando iras internen, al tio, kion ni mem povas serĉi en la malluma ĉielo de la animo. Antoine Roquetin, la ĉefrolulo de ĉi tiu romano, ne scias, ke ĝi enhavas ĉi tiun latentan demandon, devigante prononci sin per siaj pezaj demandoj. Antoine daŭrigas per sia vivo, liaj sortoŝanĝoj kiel verkisto kaj esploristo. Naŭzo estas tiu kritika momento, en kiu ekestas la demando, ĉu ni esence estas io, preter niaj rutinoj kaj tendencoj.
Antoine-verkisto tiam fariĝas Antoine la filozofo, kiu serĉas la respondon kaj kies sentoj de limigo sed de senfineco, melankolio kaj la bezono de feliĉo.
Vomo povas esti kontrolita antaŭ la kapturno de vivado, sed ĝiaj efikoj ĉiam restas ... Ĉi tio estas lia unua romano, sed jam en la tridekaj jaroj, oni komprenas, ke tema matureco, la filozofo kreskis, ankaŭ socia elreviĝo pliiĝis, la ekzisto ŝajnis. simple pereo. Iu postgusto Nietzsche Sekvas el ĉi tiu legado.
La Vojoj de Libereco trilogio
Laŭ mi, malmultaj unuoj de literatura volumo bezonas unu la alian tiom, kiom la kazo de ĉi tiu trilogio. La mondo moviĝis timante sian propran tutan detruon.
La atombomboj jam malfermis la vojon. La militavido estis kaŝita de lasta idealo de postvivado de la specio.
La malvarma milito estis servita. Kia libereco povus esti tiam? "La Lasta Ŝanco", "La Prokrasto" kaj "Morto en la Animo" respondecas pri resendi la esencon al la individuo submetita al jaroj da timo. En tiuj jaroj, libereco sonis kiel io unika, nur al la plej favoratoj.
Ekzistenciaismo kaj feliĉo, praktike kontraŭaj konceptoj, kiuj trovas en ĉi tiu verko spacon de koniveco (ne kunvivado).Eŭropo, ĝiaj loĝantoj devus relerni ekzisti libere por retrovi la eblecon vidi ekvidojn de feliĉo.
Malantaŭ fermitaj pordoj
Kio ekzistusismo estus sen bildigi la antikvajn ideojn de Dio kaj Diablo. Temo, kiun Sartre ankaŭ tuŝas en aliaj libroj.
Koncerne ĉi tiun teatraĵon, ni sekvas tri gravulojn kondamnitajn al infero. Foje, Sartre vidas inferon kiel la Teron mem. Mondo, en kiu ni ne povas koni la tutan veron, plena de ombroj kaj limoj de racio, aperas kiel la plej malbona de la infero. La propono, dank' al la propra dialogo de la teatro, multe malpezigas la plej pezajn ideojn pri nia estonteco kaj nia fina destino.
Amuza ekzistadismo kun rava, malgaja postgusto ... tre kompleta verko. Legi teatron ĉiam povas esti bona, precipe en kazoj de tre transcendaj aŭtoroj kiel Sartre. Rekomendita komenci en geniulo.
