Estas aŭtoroj, kiuj kaŝas sin malantaŭ siaj plej bonaj verkoj. Ĝi estas la kazo de Aldous Huxley. Feliĉa mondo, eldonita en 1932, sed kun sentempa karaktero, ĝi estas tiu ĉefverko, kiun ĉiu leganto rekonas kaj taksas. A Transcenda sciencfikcia romano, kiu profundiĝas en la socian kaj politikan, en la perspektivo jam intuita komence de la 20-a jarcento pri tio, kia homa civilizo povus fariĝi rezulte de sia ĉiam pli burokratiza kaj nealirebla socia organizo por la plimulto de siaj membroj.
La taŭgeco de la individuo en la reganta moralo, en la koncerna leĝaro kaj en la proponataj organizaj sistemoj estas ĉiam malfacila akomodiĝo. La homo, ĉiam kontraŭdira nature, apenaŭ povas submetiĝi al konstantaj diktaĵoj, krom se la gvidantoj kapablas atingi efikon, trompon, ruzon por submeti nin ĉiujn.
Kaj reen en la dudeka jarcento, aŭtoroj kiel Huxley mem aŭ George Orwell ili levis tion, kion ili atendis pri distopia estonteco, submetita al novaĵoj kaj postvereco. Nuntempe, ne malofte ni malkovras nin mergitaj en tiu estonteco, kiu estas nia nuntempo, atingita kiel memplenuma profetaĵo elmontrita de aŭtoroj kiel ĉi tiuj du antaŭaj kaj iuj aliaj, kiuj enprofundiĝis en politika scienca fikcio.
3 esencaj romanoj de Aldous Huxley
Feliĉa mondo
Ne povus esti alie. Unue en la rangotabelo de ĉi tiu aŭtoro kaj verŝajne ene de iu iom pli larĝa rangotabelo de literaturo de la 20-a jarcento. Se vi sentas frustriĝon, prenu dozon de soma kaj reĝustigu vian pensadon al la feliĉo, kiun la sistemo proponas al vi.
Ke vi ne kapablas plenumi vin en malhomigita mondo, prenu duoblan dozon de soma kaj la mondo finos ĉirkaŭpreni vin en abundega sonĝo de fremdiĝo. Feliĉo neniam estis io alia krom chemicalemia ĝustigo. Ĉio, kio okazas ĉirkaŭ vi, estas antaŭvidebla ĝenerala plano kun bazaj gvidlinioj duonvoje inter stoikismo, nihilismo kaj kemia hedonismo ...
La romano priskribas mondon, en kiu la plej malbonaj antaŭdiroj finfine realiĝis: la dioj de konsumado kaj komforto triumfas, kaj la okulkavo estas organizita en dek ŝajne sekuraj kaj stabilaj zonoj. Tamen ĉi tiu mondo oferis esencajn homajn valorojn, kaj ĝiaj loĝantoj estas generitaj in vitro laŭ la bildo kaj simileco de muntoĉeno.
La insulo
La eksplodema ideo de Brave New World, ĝia eksterordinara ekspozicio kaj nekredebla socia efiko ĉiam devus resti enmetitaj en la imago de la aŭtoro. Reviziti bonegan verkon ne povas esti facila, do estas pli bone ne cedi al la ideo. Sed Huxley, en bona animo, pensis verki pri la utopio, kiu povus venki la distopion de lia granda verko.
La insulo reprezentas tiun eblan mondon, kie homoj povas plenumi sin kaj feliĉi en tiuj momentoj, en kiuj la vivo permesas al ni esti feliĉaj, dum lernado kaj saĝo povas esti derivitaj de malĝojo. La ekvilibro de memrealigo. Kvankam vere, pekante kiel utopia sed ne sentimentala idealisto, Huxley ankaŭ aludis en ĉi tiu romano, ke la riskoj ĉiam estas tie.
Sur la utopia insulo Pali, en imaga Pacifiko, ĵurnalisto Will Farnaby malkovras novan religion, novan agrikulturan ekonomion, surprizan eksperimentan biologion kaj eksterordinaran amon por la vivo. La preciza reverso de Brave New World kaj Brave New World, la insulo kunigas ĉiujn pripensojn kaj zorgojn de la forpasinta Aldous Huxley, sendube unu el la plej aŭdacaj kaj interesaj aŭtoroj de la 20-a jarcento.
De ĉi tiu kontrasto, pripensado pri la valoroj, kiujn enkorpigas Farnaby, tiuj de la okcidenta mondo, facile devenas kaj pridubas ilin. La dialogo inter ĉi tiu ekzotika insulo kaj la okcidenta mondo reliefigas ĉefe la vivon en Okcidento kaj la riskojn, kiujn ĉi tio implicas por homoj.
La tempo devas ĉesi
Estas pli da vivo en Huxley ol Sciencfikcio. Mi vere kredas, ke ĉiu sciencfikcia aŭtoro finas esti potenciala filozofo kiu prezentas hipotezojn pri homoj en la mondo. Ĉar en la realo, la mondo, la kosmo, estas io tute nekonata al ni, kaj Sciencfikcio ĉiam traktas nekonatajn aspektojn.
Tial ni ĉi-kaze malkovras brilan verkon pri la homo, ĝia kresko, ĝia lernado kaj la subjektiva mondo kreita de nia civilizo. Sebastian Barnac havas dek sep jarojn. Li estas ekstreme timema, bela adoleskanto kun la animo de poeto, kiu inspiras amon kaj tenerecon por siaj infanaj trajtoj. Iun someron li vojaĝas al Italujo kaj tiumomente lia edukado vere komenciĝos.
Bruno Rontini, pia librovendisto, kiu instruas lin pri la spirito, kaj onklo Eustace, kiu konigas lin al la profanaj plezuroj de la vivo, estos liaj instruistoj. Sed ĉio ĉi estas nur la preteksto por Aldous Huxley krei verkon, kiu iras multe plu: romano de ideoj, romano de roluloj, kritiko de homa historio kaj vojaĝo en la realon de la nekonato; romano, kiu malimplikas homan konduton ĝis kiam, en la epilogo, ĝi montras samtempe sian tutan grandecon kaj sian tutan mizeron.
Eldonita unue en 1944 kaj konsiderata de Huxley mem kiel lia plej bona romano, Time Must Stop estas parto de la famaj versoj de Ŝekspiro kaj, el fascina fenestro de la angla socio de XNUMX, impresas nin la geniulo de Huxley. Kiel rakontanto kaj kreinto de dramaj situacioj, sed ankaŭ, kaj ĉefe, pro lia mirinda esploro pri la kontraŭdiroj de la XNUMXa-jarcenta filozofio, la vera naturo de doloro, espero kaj tempo.
