La kariba verkistino Maryse Condé (mi diras kariba ĉar indikante ŝian francan kondiĉon pro koloniaj redutoj ankoraŭ validaj, ĉar tio ŝajnas al mi stranga) faris ŝian literaturon, preskaŭ ĉiam en ŝlosilo de historia fikcio, aŭtentika teatra scenaro kie ĉiu el ĝiaj karakteroj deklaras sian veron. Intrahistorioj faris kolerajn certecojn kiel monologoj en la duonlumo. Aserto kiu sukcesas atingi siajn dozojn de venĝo koncerne al oficialaj kontoj aŭ aliaj kronikoj kiuj ekziligas nomojn kiuj devus okupi grandajn paĝojn.
Ĉiuj rakontoj faritaj en Condé proponas similajn rigardojn de la mondo en ŝuldo al unu aŭ la alia. De lia figuro mem en liaj ekestoj de biografiaj nuancoj ĝis la reprezentado de iuj da liaj emblemaj karakteroj. Konscio el la aŭtentikeco, kiu purigas ĉiujn eblajn dubojn pri kiel okazis la eventoj reviziitaj de Condé, kun la plej intensaj dozoj de empatio por povi relerni, se konvene, la Historion.
La bibliografio kun la stampo de Maryse Condé pliiĝis dum ŝiaj fekundaj 90 jaroj. Kaj laŭ volumeno kaj laŭ rekonoj kaj internacia atingo. Ĉar preter ĝenroj pli ligitaj al pura fikcio. La vivprofiloj de Condé ankaŭ disponigas suspensaĵon de nura supervivo. Viglaj intrigoj al la rezolucio kiun la vivo mem ofertas kun siaj sugestoj de krudeco aŭ neatendita grandiozeco.
La 3 plej bonaj romanoj de Maryse Condé
mi, Tituba, la sorĉistino de Salem
Verŝajne la plej delira el la kazoj de historia maĉismo estas tiu de la ĉasado de sorĉistinoj ripetitaj en duono de la mondo kiel vera mizogina tiko pliseverigita sub la ombrelo de religio (vi eldiris ĝin pli malbona). Iafoje mi verkis sufiĉe ampleksan rakonton pri la autos-da-fe de Logronjo kaj mi rememoris en ĉi tiu rakonto tiun saman etoson de revanĥismo nur ĉar. Nur ĉi-foje la sklavo Tituba povas iĝi la sorĉistino, kiun ĉiuj timis plej...
Maryse Condé adoptas la voĉon de la mistikulo Tituba, la nigra sklavo kiu estis juĝita en la famaj provoj por sorĉado kiu okazis en la grandurbo de Salem ĉe la fino de la XNUMX-a jarcento. Produkto de seksperforto sur sklavŝipo, Tituba estis iniciatita pri la magiaj artoj fare de resaniganto de la insulo Barbado.
Nekapabla eviti la influon de viroj de malalta moralo, ŝi estos vendita al pastro obsesita de Satano kaj finiĝos en la malgranda puritana komunumo de Salem, Masaĉuseco. Tie ŝi estos juĝita kaj malliberigita, akuzita pro sorĉado de la filinoj de sia mastro. Maryse Condé rehabilitas ŝin, elradikigas ŝin de la forgeso al kiu ŝi estis kondamnita kaj, finfine, resendas ŝin al sia hejmlando dum la kaŝtanbrunaj nigruloj kaj la unuaj sklavribeloj.
La evangelio de la Nova Mondo
Nova Dio alvenis en ĉi tiun mondon, karnigita por proponi, eble, duan ŝancon al la homo avertita pri sia malproksima alveno. Sed la hodiaŭa homo estas nekredebla de la imperativo de siaj plej profundaj kontraŭdiroj. Dio ne povas ekzisti preter la eklezioj, ĉar moralo nur povas konveni en urno.
Frue en Paska dimanĉo, patrino promenas la stratojn de Fond-Zombi kaj forlasita bebo ploras inter la hufoj de mulo. Kiel plenkreskulo, Paskalo estas alloga, miksraso sen scii kie, kaj liaj okuloj estas same verdaj kiel la Antila maro. Li vivas kun sia adoptita familio, sed la mistero de lia ekzisto baldaŭ prenas sian paspagon sur li.
De kie vi estas? Kion oni atendas de li? Onidiroj flugas ĉirkaŭ la insulo. Oni diras, ke li sanigas malsanulojn, ke li faras miraklan fiŝkaptadon... Oni diras, ke li estas la filo de Dio, sed kies? Profeto sen mesaĝo, mesio sen savo, Paskalo alfrontas la grandajn misterojn de ĉi tiu mondo: rasismo, ekspluatado kaj tutmondiĝo kunfandiĝas kun siaj propraj spertoj en rakonto plena de beleco kaj malbeleco, amo kaj koraflikto, espero kaj malvenko.
Ridanta koro ploranta koro
Natura ekzerco al la historio de iu ajn vivo enhavas tiun apartan ekvilibron inter la esencaj ingrediencoj, kiuj falas al ĉiu en sorto aŭ malfeliĉo. En la kazo de Maryse, ne estas dubo, ke la miksaĵo estas kia ĝi estas. Ĉar idealigo estas spegulbildo en kiu malklarigi la malbonajn momentojn, se oni bezonas ĝin. Dum realismo estas tiu atestado de ies trairo tra la mondo. Kaj verkistino kiel Maryse engaĝita en la plej ŝoka atesto igas nin ridi aŭ plori kun tiu sama paradoksa sento kiu montras al Sabina pri Chabela Vargas.
Ne estas facile vivi inter du mondoj, kaj la knabino Maryse scias tion. Hejme sur la kariba insulo de Gvadelupo, ŝiaj gepatroj rifuzas paroli kreolan kaj fieras sin pri esti francaj tra kaj tute, sed kiam la familio vizitas Parizon, la knabineto rimarkas kiel blankuloj malestimas ilin.
Eterne interkrurigante larmojn kaj ridetojn, inter la bela kaj la terura, laŭ la vortoj de Rilke, ni atestas la historion de la fruaj jaroj de Condé, de lia naskiĝo meze de Mardi Gras, kun la krioj de lia patrino miksiĝantaj kun la tamburoj.de la karnavalo, ĝis la unua amo, la unua doloro, la malkovro de la propra nigreco kaj de la propra virineco, la politika konscio, la estiĝo de literatura alvokiĝo, la unua morto.
Ĉi tiuj estas la memoroj de verkisto, kiu, multajn jarojn poste, rigardas malantaŭen kaj plonĝas en sian pasintecon, serĉante paciĝi kun ŝi mem kaj ŝiaj originoj. Profunda kaj naiva, melankolia kaj malpeza, Maryse Condé, la granda voĉo de antilaj literoj, esploras ŝian infanaĝon kaj junecon kun kortuŝa honesteco. Majstra ekzerco pri mem-malkovro, kiu konsistigas ŝlosilan pecon de lia tuta literatura produktado, kiu gajnis al li la Alternativan Nobel-premion pri Literaturo 2018.
