En Ginzburg ni trovas rifuĝan valoron de la nuna eseo ĉe la apogeo de Noam Chomsky. Nur ke en Ginzburg ni ĝuas rakontanton kun pli grandaj literaturaj intencoj. Kun nekontestebla historia fono, Ginzburg proponas al ni perspektivon en la formo de mozaiko de homa evoluo de simplaj vizioj kiuj estas same komplementaj kiel ili riĉigas.
Ĉio, kio sonas intrahistorie, montras pli da legendo ol realo. Ĉar ne ĉiuj oficialaj kronikoj rakontas pri tio, kio estis savita de Ginzburg. Sed ĝuste en la ornamo kun romana punkto, ĉiam perfekte limigita de la kunteksto de ĉiu tempo, ni ĝuas pli larĝan vizion ol la nuraj transskriboj metitaj nigra sur blanka por Dio scias, kiaj interesas.
Historio ofte estas afero de fido. La libroj de Ginzburg estas simple afero de empatio, empatio kun nuancoj de kompleta certeco. Ĉar ĉiuj grandaj eventoj multfoje iĝas preterlasante la malgrandajn detalojn, kiuj kovras ĉion, por igi la antaŭajn tagojn pli proksimajn realaĵojn el kiuj eĉ pli bone kompreni laŭ kiaj veroj.
La 3 plej bonaj libroj de Carlo Ginzburg
la fromaĝo kaj la Vermoj
Eĉ la Eppur se vi movas Galileo Galilei havis siajn precedencojn. Alfronti la Inkvizicion ne estis plado de bona gusto por iu ajn, kiu konis la ŝaton al ĝojfajroj, pendumiloj kaj aliaj amuzaĵoj por nehaltigeblaj saduloj. La afero estas, ke en ĉi tiu libro ni trovas alian el tiuj antaŭ sia tempo kaj eĉ antaŭ tiuj antaŭ la venontaj tempoj. Rakonto tiel unika kiel ekscita...
Norda Italio, malfrua XNUMX-a jarcento. La Sankta Oficejo akuzas mueliston, Domenico Scandella, kiun ĉiuj nomas Menocchio, je herezo. La akuzito asertas, ke la mondo originis de "kaoso" el kiu "eliris amaso, ĉar fromaĝo estas farita per lakto, kaj en ĝi formiĝis vermoj, kaj ĉi tiuj estis la anĝeloj". Laŭlonge de du inkviziciaj procezoj, la stranga kosmogonio de la akuzito obstine kontraŭstaras al tiu de tiuj, kiuj pridemandas lin.
Komencante de la analizo de la kredoj de Menocchio ―finfine trovita kulpa kaj kondamnita al brulvundo sur la brulvundo― kaj la juĝaj registroj de la kazo, Carlo Ginzburg rekonstruas en ĉi tiu nuntempa klasikaĵo fragmenton de la tielnomita "popola kulturo" ―ĝenerale kondamnita kiel , al ostracismo― kiu staras, pro sia singularo, kiel simbolo de sia tempo kaj kiel ia mankanta ligilo en malluma mondo, apenaŭ asimilebla al la nuntempo, sed al kiu ni iel ŝuldas.
La fadeno kaj la spuroj. La vera, la malvera, la fikcia
La vero povas esti nur sintezo. Kaj la maniero trovi tiun alĥemion de vero povas finfine veni nur de la fandujo kie ĉio homa estas forĵetita. La rezulto estas eksuberanta kanalo de influoj inter la mita, la mistika, la scienca, la racia kaj la neracia. Realo kaj fikcio, subjektivismo kompromitita al la pleneco de la objektivo. La sonĝo de la kialo produktas monstrojn. Sed vi devas vivi kun ili, se vi volas iom da certeco...
Por esplori la multoblajn rilatojn inter historia vero, malvero kaj fikcio, Carlo Ginzburg esploras tre heterogenajn temojn: judoj de Menorca kaj brazilaj kanibaloj, ŝamanoj kaj antikvaĵistoj, mezepokaj enamiĝoj, la Protokoloj de la Maljunuloj de Cion, foto kaj morto Voltaire, Stendhal, Flaubert, Auerbach, Kracauer, Montaigne. Kontraŭ la tendenco de postmoderna skeptiko malklarigi la limon inter fikciaj rakontoj kaj historiaj rakontoj, la verkinto traktas tiun rilaton kiel disputon pri la reprezentado de realeco, konflikton konsistigitan de defioj, reciprokaj pruntoj, kaj hibridigoj.
Grandaj lignaj okuloj: Naŭ reflektoj sur la distanco
En klara konflikto kun la plej blindiga etnocentrismo. La komforta zono de la homaro estas la rekono de la propra kiel io nepenetrebla. La mondo reduktita al la tribo kaj la konturoj de sia patrujo. Malgraŭ tutmondiĝo, la impulso al redukto ad absurdum ŝajnas kreski. La vojaĝo kaj la kono de aliaj lokoj eble ne plibonigas nin sed certe povas igi nin pli saĝaj, ne tiom pri aliaj, sed pri la plej bona, ke ni povus esti ĉiam restante en nia medio.
En ĉi tiu libro Carlo Ginzburg esploras, el diversaj vidpunktoj, la kognajn kaj moralajn, konstruajn kaj detruajn potencialojn de elradikiĝo kaj distanco. Kial longa tradicio atribuis al la rigardo de la fremdulo (de la sovaĝulo, de la kamparano, de la besto) la kapablon malkaŝi la trompon de la socio? Kial stilo estis uzata en multaj kazoj por inkluzivi aŭ ekskludi la kulture malsaman? Grandaj lignaj okuloj proponas al ni novajn perspektivojn pri ĉio ĉi kaj pri la mondo, proksime kaj malproksime de ni.
