Sendube Grekaj aŭ romaj kulturoj (la dua granda importisto de la unua) havas multe pli da ĉarmo, kun siaj dioj, siaj herooj kaj siaj vojaĝoj tra ankoraŭ nekonata mondo ol aliaj monoteismaj kaj simplismaj. (vidu ankaŭ niajn katolikajn aŭ islamajn radikojn, foje uniformigajn kaj radikaliĝantajn...)
En la lastaj tagoj de la antikva mondo (la Klasika antikveco) naskiĝas heredaĵo kultura, socia, politika kaj ekonomia, kiu estas la bazo de ĉio. Estas kurioze, ke fronte al ĉi tiu potenco la novaj religioj finfine sin komisiis detrui la vastan imagon de la Olimpo kaj ĝiajn desegnaĵojn sur la homoj por fini starigi unikajn profetojn: Jesuo aŭ Mahometo, kaj Dio aŭ Alaho kiel la estaĵoj disvastigitaj (la triangulo kiel la Okulo de Providenco en la katolika aŭ alia kaj nereprezentebla en la islama kazo).
La demando, kiun mi trapasas la branĉojn, kaj parolas klare, estas tiu la Biblio estas literatura broŝuro fronte al la mitologia riĉeco de grekoj kaj romianoj kun sia historio de homaro en faskoj dividitaj inter Iliadoj, Odiseadoj kaj diversaj tragikaj aventuroj. Aventuroj, kiuj ankaŭ proksimigas nin al tre riĉa mozaiko de dioj en sia aparta ĝardeno de ĝojoj, al iliaj bastardaj infanoj, al la duondioj, al la herooj, en kiuj ni povas serĉi pripenson kaj ĉiajn tragediojn aŭ rakontojn kun moralo pri bono. kaj malbona.malbono kiu superfortas en sia intrigo gajeco.
Nunaj aŭtoroj ŝatas Irene Vallejo retrovi, se ni iam perdos, aromojn al ĉiuj tiuj mondoj, kiuj subtenas nian kulturon kun scio pri la homo, kiu surprizas kaj invitas nin konsideri sendube, ke Nihil sub sole novum, tio estas, estis nenio nova sub la suno por ĉi tiuj saĝuloj, almenaŭ laŭ la homa kondiĉo reprezentita en tiel vasta literatura imago ...
Supraj 3 Rekomenditaj Libroj de Greka Mitologio
Odiseado
Heroo de herooj, Uliso havas pli grandan ĉarmon ol Aillesilo (laŭ mi). Ĉar la bela metaforo de vojaĝado, de la perdita regno, de forestoj kaj malfacilaĵoj, de tentoj, de mallumo kaj soleco. Ĉiu aktuala nocio pri fortikeco loĝas en la kapablo de Odiseo superi ĉion markitan de tiu fatalo farita esenca testo. Sen heroo kiel Ulises, homaj necesaj nocioj kiel venki la plej malbonan tragedion ne povus esti forĝitaj.
La vagadoj kaj aventuroj de la greka Odiseo, vivitaj en la dekjara daŭro de lia reveno hejmen post aktiva partopreno en la Troja Milito, konsistigas la streĉan, preskaŭ romantikan intrigon de unu el la grandaj monumentoj de nia intelekta heredaĵo. Verŝajne kunmetita fine de la XNUMX-a jarcento a.K., la Odiseado kondukas nin en realan mondon, la praan Mediteranean Maron, sed plenan de danĝeroj kaj loĝatan de fabelaj estaĵoj: magiistoj, nimfoj, gigantoj, monstroj ...
La maraj avataroj de la heroo en ĉi tiu dua granda greka epopeo distancigas Odiseon (Odiseo ekde la romianoj) de la scenoj de la epopeo, por meti lin en mirindan medion, pli proksime al la mirinda mondo de misteraj rakontoj.
Antigono
La tragiko estas transcenda ĉar ĝi montras al morto, finfine, al ebla, aŭ ne (sed finfine mistera), altiĝo de kio ni estas al alia senkorpa stato. Kaj tamen, la doloro, kiu antaŭas ĉi tiun tutan nocion pri la homo kiel finita, estas tre sekulara, tre alkroĉiĝanta al la larmoj, kiuj ne ĝermas la vivon sur la tero. Sofoklo estis la plej bona rakontanto de tiuj tragedioj, en kiuj antikva homo esprimis sian apartan malvarmecon de vivi, kiel li dirus.
Inter la sep tragedioj de Sofoklo (ĉ. 496-406 a.K.), kiuj estis tute konservitaj, Antigono sendube okupas privilegian lokon. Kiel heroa figuro, la transcendeco de la ĉefrolulo kondukis al sennombraj relegadoj tra la jarcentoj (kun bonega akcepto en la nuntempa teatro) kaj estigis filozofiajn spekuladojn ĉiuspecajn.
La karaktero, enkarniĝo de la konflikto inter individuo kaj socio, indulgas kaj vivigas ĝin. Kreono, reĝo de Tebo, trudas la malpermeson entombigi Polinikon, levitan kontraŭ la ŝtato kaj mortigitan en fratmorta batalo. Antigono, kontraŭante ĉi tiujn eksplicitajn ordonojn, ĵetas manplenon da malpuraĵo sur la kadavron de sia frato, tiel havigante al li simbolan entombigon.
Iliado
Uliso konservas fascinan ekvilibron inter la fantazia kaj la tragika, Aĥilo estas pli klare epopea kvankam en ĝia fono estas ankaŭ legaĵoj de la homo, kiuj povas esti eksterpolitaj al ajna momento. Iliado estas la rakonto de rakontoj pri la kulpo kaj malamo, kiujn homoj kapablas enhavi de siaj frustritaj ambicioj. Militoj estas esence tio, la Troja milito skizas en ĉiu karaktero, de Aĥilo ĝis Hektoro, pasante tra Agamemno aŭ Patroklo, la tutan gamon de voloj kiuj movas nin al konflikto kaj milito.
Kelkajn tagojn antaŭ la lasta de la dek jaroj, kiuj daŭris la ahaea sieĝo de la urbo Trojo, ili provizas la kronologian kadron por la eventoj rakontitaj en Iliado, la plej malnova poemo en okcidenta literaturo.
Produkto de longa parola tradicio, la epopeo, kiel ĝia aŭtoro avertas en la unua verso, rakontas la konsekvencojn de homa pasio. Aillesilo, kolerigita de la indigno de Agamemno, kiu kiel estro de la greka ekspedicio prenis sian parton de la rabaĵo de Briseida, decidas retiriĝi de batalo. Sed post nelonge li revenos al li kun renovigita furiozo post la morto de sia kunulo Patroklo en la manoj de la trojanoj.
4 komentoj pri "La 3 plej bonaj libroj de fascina greka mitologio"