La turnopunkto al la sukceso de Elvira Roko kiel aŭtorino okazis en 2016 kun ŝia verko "Imperiofobio kaj la nigra legendo: Romo, Rusio, Usono kaj la Hispana Imperio". Sed por atingi tien, kun tiu klarvideco disvolvita de lia inciza kaj simpla prozo, estis multaj antaŭaj esploraj laboroj.
Multaj aliaj libroj kaj la necesa trejnado por esti konvinkita de la vero. Vero tiel konstante dispremita hodiaŭ kiel, do, nepre savinda bonaĵo.
Filologio havas multan esencan saĝon. Malkaŝi la evoluon de la lingvo estas koni tiujn neatingeblajn verojn, facile entombigitaj de tiuj, kiuj fidas al trudaj scenoj, kiuj estas tute malsamaj al tio, kio okazis.
Mi memoras alian gloran nunan filologon, kiu ankaŭ blindigas en la literatura kampo, a Irene Vallejo tio, enfokusigita al aliaj fakoj de scio, ankaŭ servas al ni veron pri tiuj veroj pri nia mondo, aldonante lirikan tuŝon de la klasikaĵoj de la antikva mondo.
Revenante al tio, kio ni estis, la afero estas, ke kun lia senprecedenca sukceso reakiro, Elvira daŭre publikigis novajn librojn kun pli granda disvastiga projekcio iam retrovita por la populara afero kiel granda aŭtoro, kreinto de tiu malgranda miraklo, kiu estas ĉies aliro al la vero.
Top 3 rekomenditaj libroj de María Elvira Roca Barea
Imperiofobio kaj nigra legendo: Romo, Rusujo, Usono kaj Hispana Imperio
La plej malkomfortaj veroj estas tiuj, kiuj servas por renversi interesitajn konstruaĵojn. Ĉi tiu libro estas tiu superforta vero, tiel evidenta en la lumo de la rezultinta realaĵo, ke ĝi ruĝiĝas per ruĝeco kaj honto tiom da streĉaj penoj superombrigi la veron.
Ne la konkero kaj la sekva hispana imperio estis naiva trafiko de hispanaj soldatoj distribuantaj florojn. En neniu kazo ĉi tio estis la kazo. Sed ne estas vere, ke la hispana alveno al Usono estis detrua evento. Estas vasta dokumentaro por tiuj, kiuj volas scii la veron. Evidenteco kiel mi diras la saman, la rasmiksaĵo estis totala en Usono kaj la kultura transdono kaj la intereso pri konservado estis ĉiam evidentaj ĝis hodiaŭ.
Penti pekojn estas iom serĉi kulpon aŭ bedaŭron ĉe aliaj. Multaj estas tiuj, kiuj provas trovi la vickulpulon en imperia Hispanio. Kaj tamen okazis la malo, la plej malĝentilaj, bestaj kaj senkonsideraj konkerintoj aŭ esploristoj estis aliaj landoj eĉ pli endoktrinigitaj de siaj reĝoj en ŝtelo kaj altrudo.
María Elvira Roca Barea rigore traktas en ĉi tiu volumo la demandon limigi la ideojn pri imperio, nigra legendo kaj imperiofobio. Tiel ni povas kompreni, kiaj komunaj imperioj kaj la nigraj legendoj nepre ligitaj al ili, kiel ili ekestas kreitaj de intelektuloj ligitaj al lokaj potencoj kaj kiel la imperioj mem supozas ĝin.
Fiero, hibriso, envio ne fremdas al la imperia dinamiko. La aŭtoro traktas imperiofobion en la kazoj de Romo, Usono kaj Rusujo por analizi la hispanan imperion pli profunde kaj kun pli bona perspektivo. La leganto malkovros kiel la aktuala raporto pri la historio de Hispanio kaj Eŭropo baziĝas sur ideoj bazitaj pli sur sentoj naskitaj de propagando ol sur realaj eventoj.
La unua manifestiĝo de hispanofobio en Italio aperis ligita al la disvolviĝo de humanismo, kiu donis al la nigra legendo intelektan brilon, kiun ĝi ankoraŭ ĝuas. Poste, Hispanofobio fariĝis la centra akso de lutera naciismo kaj aliaj centrifugaj tendencoj, kiuj manifestiĝis en Nederlando kaj Anglujo.
Roca Barea esploras la kaŭzojn de la persisto de hispanofobio, kiu, kiel pruvis ĝia konscia kaj intenca uzo en la ŝulda krizo, daŭre profitas por pli ol unu lando. Ĝi estas komuna loko de ĉiuj supozita, ke la scio pri historio estas la plej bona maniero kompreni la nunon kaj konsideri la estontecon.
Malsukceso
Ankaŭ mi ne pensas, ke vi devas vipi vin mem. Malsukceso povas esti la studo de malbona endemio al iu ajn socio. Nur ke iuj societoj amuziĝas pli ol aliaj, iuj individuoj fanfaronas pli ol aliaj pri la fiasko de aliaj. La plej malbona estas kiam la deĵoranta morala skurĝulo okupiĝas pri eĉ la plej senutila masoismismo.
Grava parto de niaj plej prestiĝaj intelektaj kaj politikaj elitoj konsideras, ke Hispanio ne nur havas katastrofan historion hontinda, sed ankaŭ profundan kernon
(tradicia) morale malpli bona ol tiu de aliaj najbaraj landoj.
Se en Imperiofobio kaj nigra legendo María Elvira Roca Barea klarigis, kia historia fenomeno estis la nigra legendo kaj kiel kaj kial ĝi aperis, la ĉefa celo de Fracasología estas elmontri la kialojn, kial la temoj de Hispanofobio estis supozitaj en nia lando kaj firmigitaj kun la tempo.
Ekde la XNUMX-a jarcento, konceptoj kiel dekadenco, malsukceso, anomalio, escepteco estis asociitaj kun la ideo de Hispanio ... kaj komenciĝas konflikta rilato inter granda parto de la hispanaj elitoj kun sia propra lando, kiu kulminas per la Napoleonaj militoj kaj ankoraŭ daŭras. Ĉi tiuj hispanofobiaj ideoj ankaŭ disvastiĝas tra Latinameriko kaj multe rilatos al la malforteco de la ŝtatoj, kiuj estiĝas de la malfondo de la Hispana Imperio, kaj la ĉeno de rankoro, kiun ĝi generis kaj generas.
La liberala patriotismo de la 98a jarcento povis fari nenion por forpeli negativajn ideojn pri Hispanio, kaj la generacio de XNUMX akcentis la senton de malsukceso kaj kondukis al paroksismo.
La hispanaj regantaj klasoj ĝenerale havas malmultan respondecemon rilate al Hispanio kaj ruinigan mankon de fido. La centrifugaj tendencoj, kiuj ekzistas en la lando, manĝas ĉi tiun negativecon, kiu malfortigas la ŝtaton kaj generas buklon de sistoloj kaj diastoloj, kiu ree reviviĝas.
6 ekzemplaj rakontoj 6
Eĉ fikcio havas transcendan tuŝon en Elvira. Kaj en la elekto de ĝiaj roluloj kaj en la momentoj inter la anekdota kaj la esenca por kompreni la naskiĝon de ideologio, de nova timo ensorbiga aŭ viruso de penso por inokuli eĉ de lingvo. 6 rakontoj 6, kaj sen iu ajn malŝparo.
Kun la alveno de la lutera skismo, la mediteranea-katolika mondo senkonscie supozas la diskurson pri morala supereco trudita de la protestanta nordo. Tiel vortoj kiel "libereco", "toleremo", "scienco" kaj "Reformo" restas unuflanke kaj aliflanke, kiel negativa spegula bildo "subpremo", "maltoleremo", "fanatikeco" kaj, iru por Dio , "Kontraŭreformacio." De la komenco la plej grava batalo perdiĝis, tiu de lingvo, kaj inter ĝiaj armiloj estis propagando, nova decida aparato por kompreni la okcidentan civilizon en la lasta duona jarmilo.
La ses rakontoj ĉi tie kolektitaj havas kiel fonon la protestantan mondon en diversaj tempoj kaj lokoj en Eŭropo. La aŭtoro elektis ses momentojn el centoj da eblecoj, kiuj servas kiel kontrapunkto al tiu monolita vizio trudita ekde la skismo kaj en kiu la mediteranea mondo estis priskribita - ĝis hodiaŭ - kiel la Demono de la Sudo. En ili ni vidos anonimajn rolulojn kaj nomojn kiel Luther, Ana de Sajonia, Calvin, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, plej aĝa filo de Guillermo de Orange, aŭ William Shakespeare mem.
Aliaj rekomenditaj libroj de Elvira Roca Barea
La sorĉistinoj kaj la inkvizitoro
Tiutempe mi skribis ampleksan raporton pri la Logroño Auto de Fe de 1610. Mi nomis ĝin «Animoj de fajro«. Kaj oni ĉiam humile provas alporti alian vizion al la kroniko. Ĉar pri tio temas la historia fikcio. En ĉi tiu kazo, Elvira Roca Barea traktas ankaŭ tiujn tagojn antaŭ la ĝenerala brulado en la ĉefurbo de Riojo. Kaj evidente kun magistro lumjaroj de mia rakonto. La punkto estas, ke merginte min tiutempe en iuj el la karakteroj de tiuj tagoj, alteriĝo sur ĉi tiu rakonto finas esti fascina reunuiĝo.
En 1609 pluraj homoj estas akuzitaj pri sorĉado en la nafara vilaĝo Zugarramurdi. Kio ŝajnis kiel unufoja, negrava epizodo akiras nekutiman virulecon. Sub tiuj cirkonstancoj, la generalinkviziciisto Bernardo de Sandoval sendis Alonso de Salazar y Frías al Logronjo, ĉefsidejo de la Sankta Oficejo.
Ne temas nur pri sorĉado, la malbona okulo, noktaj flugoj aŭ karnaj negocoj kun Lucifero: estas tiuj, kiuj konfesas abomenajn murdojn kaj la sisteman uzadon de infanoj kiel akolitoj de la Granda Bastardo. Sed kial tiu ĉi epidemio nun kun sia epicentro en vilaĝo apud la franca landlimo? Ĉu sorĉado estas spegulo reflektanta konfliktojn kaj diversajn interesojn, multaj el kiuj havas nenion komunan kun la diablo?
En Las brujas y el inquisidor , Elvira Roca malkaŝas la historian figuron de Alonso de Salazar, tiel forgesitan kiel trafa, kaj gvidas nin en ekscitan vojaĝon tra la enoj de la sorĉado en la XNUMX-a jarcento, kiam religiaj militoj, politikaj konfliktoj. kaj aliaj cirkonstancoj provokis masivan sorĉistinĉasadon en Eŭropo. En la kazo de Zugarramurdi, krome, ni ne devas forgesi la rivalecon inter Francio kaj Hispanio por kontrolo de Navaro. La inkviziciisto Alonso de Salazar alfrontos ĉion ĉi per la plej potenca el homaj armiloj: la racio.
3 komentoj pri "La 3 plej bonaj libroj de Elvira Roca Barea"