Τελικά, το να είσαι ουμανιστής σημαίνει να δείχνεις αυτή τη μετριότητα, αυτή τη χλιαρά που θέτει τον μεσημβρινό της σκέψης από τον οποίο μπορεί κανείς να εντοπίσει κάθε είδους συμφιλιωτική σύνθεση. Και ούτε πριν ούτε τώρα φαίνονται καλά τα ενδιάμεσα σημεία από έναν όχλο που λαχταρά για ριζοσπαστισμό, για αντίθετες θέσεις όπου μπορεί να απολαύσει τη σύγκρουση και τον τρελό ανταγωνισμό για κάποιο είδος σοφίας ή άδειας έναντι του γείτονα. Από ποιος φροντίζει καλύτερα τον κήπο του μέχρι ποια χώρα είναι καλύτερη…
Erasmus του Ρότερνταμ έδωσε προτεραιότητα σε αυτόν του εντοπισμού στην ίση απόσταση όσον αφορά τον πυλώνα της κριτικής σκέψης. Γιατί επιμένουμε ότι το να είσαι ανθρωπιστής σημαίνει να τοποθετείς τον εαυτό σου στη μέση για να παρατηρείς και να αναλύεις το καλύτερο που μπορεί να βγει από τον ένα ή τον άλλο πόλο. Μόνο έτσι θα μπορούσε ο παλιός καλός Έρασμος να προσπαθήσει να κινήσει τα ηθικά και κοινωνικά θεμέλια ενάντια στη δική του Εκκλησία καθώς και σε άλλες κοινωνικές τάξεις. Αλλά δεν ύψωσε μόνο τον λόγο και το έργο του ενώπιον ακίνητων ιδρυμάτων αλλά και ενώπιον αντιδραστικών όλων των περικοπών και συνθηκών.
Θα μπορούσα να αντιταχθώ στην κατάδειξη της ιδιότητάς του ως θρησκευόμενου χριστιανού. Αλλά τότε θα ξεκινούσαμε με τη ριζοσπαστική ιδέα ότι ένας ανθρωπιστής πρέπει να γίνει ερημίτης μακριά από τα πάντα. Και το θέμα είναι ότι ένας ανθρωπιστής είναι και ανθρωπιστής λόγω της λαχτάρας του για γνώση, αυτής της περιέργειας που μας ωθεί να προσεγγίσουμε νέα μέρη. Ως κληρικός, ο Έρασμος του Ρότερνταμ ταξίδεψε και έμαθε νέες σκέψεις, χωρίς να σταματά ποτέ να επικρίνει αυτό που θεωρούσε ακατάλληλο για ένα κληρικό κατεστημένο ικανό για τις πιο πονηρές αντιφάσεις.
Τα 3 καλύτερα προτεινόμενα βιβλία από τον Έρασμο του Ρότερνταμ
Έπαινος της τρέλας
Μόνο ο καλύτερα κατανοητός ουμανισμός, αυτός που καλλιέργησε αυτός ο μεγάλος στοχαστής, μας επιτρέπει να αποκρυπτογραφήσουμε τις ιδιοτροπίες και τις συντομεύσεις της λογικής μπροστά σε οποιοδήποτε ανθρώπινο μέλλον. Ένα μόνιμο κλασικό.
La έπαινος της βλακείας Είναι το πιο διάσημο από τα έργα του φιλοσόφου Έρασμου του Ρότερνταμ. Τυπώθηκε για πρώτη φορά το 1511, είναι ένα από τα πιο σημαντικά δοκίμια για τον δυτικό πολιτισμό, καθώς και ένας από τους καταλύτες για την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση του XNUMXου αιώνα με επικεφαλής τον Μάρτιν Λούθηρο. Μέσα από έναν μπουρλέσκ και ειρωνικό τόνο και μια οξυδερκή και βλαβερή ωμότητα, ο Erasmus δίνει φωνή στην ίδια τη βλακεία, έτσι ώστε αυτή να υπερασπίζεται τη χρησιμότητά της, επικρίνοντας με τη σειρά της τις χρήσεις της λογικής.
Ο ποιητής και δοκιμιογράφος Eduardo Gil Bera προσφέρει σε αυτές τις σελίδες μια ολοκαίνουργια και συγκλονιστική μετάφραση αυτού του εξέχοντος έργου της δυτικής σκέψης. Μέσα από αυτήν και τη γλαφυρή εισαγωγή που προηγείται, προτείνει λοιπόν μια επανάληψη ενός κλασικού που αιώνα με τον αιώνα αποδεικνύεται ανεξάντλητη.
Παροιμίες για την εξουσία και τον πόλεμο
Για να τις χρησιμοποιήσει στα μαθήματα ρητορικής του, ο ERASMUS του Ρότερνταμ (1467/69-1536) συγκέντρωσε ελληνολατινικές παροιμίες και, για να κερδίσει κάποια χρήματα, το 1500 δημοσίευσε μια συλλογή 838 συνοπτικών εξηγήσεων, το Adagiorum collectanea. Το 1508 η συλλογή μετονομάστηκε σε Adagiorum chiliades («Χιλιάδες γνωμικά») και μετά από εννέα επανεκδόσεις, περιέλαβε 4.151 ρητά με ιστορικά-φιλολογικά σχόλια κατά τον θάνατό του.
Αυτός ο τόμος που ετοίμασε ο Ramón Puig de la Bellacasa παρουσιάζει τα Προλεγόμενα -τη ΘΕΩΡΙΑ ADAGIO, την εισαγωγή του συγγραφέα στο έργο- και, υπό τον τίτλο ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, επτά από αυτά στα οποία έδωσε μεγαλύτερη πολιτική και κοινωνική σημασία, για το βάθος και τη διορατικότητα με την οποία περιγράφει και κατακρίνει τη δύναμη των βασιλιάδων και των ιερέων, καθώς και τη βία και τους πολέμους του XNUMXου αιώνα. Ο Έρασμος εξακολουθεί να μας προκαλεί, όχι επειδή είναι «επίκαιρος», αλλά επειδή τα προβλήματά μας είναι «παλιά», γιατί οι διαστροφές της πολιτικής και θρησκευτικής εξουσίας, του πολέμου και αυτών που τα προκαλούν, δυστυχώς είναι ακόμα παρούσες.
Έρασμος του Ρότερνταμ, Θρίαμβος και τραγωδία ενός ανθρωπιστή
Ένα τελευταίο βιβλίο του Έρασμου του Ρότερνταμ που δεν είναι συγγραφικό του. Είναι έργο του Στέφαν Τσβάιχ όπου η ζωή, το έργο και οι συνέπειες της αποφασιστικότητάς του στη σκέψη ως θεμέλιο της ηθικής για τον πολιτισμό μας...
Ο Στέφαν Τσβάιγκ αναφέρθηκε στον μεγάλο ανθρωπιστή Έρασμο του Ρότερνταμ ως τον πρώτο «συνείδητο Ευρωπαίο». Για αυτόν, ο Έρασμος ήταν ο «σεβαστός δάσκαλος», με τον οποίο ένιωθε ενωμένος όχι μόνο πνευματικά αλλά κυρίως στην απόρριψη κάθε είδους βίας. Αυτή η «φιγούρα κάποιου που έχει δίκιο όχι στην απτή σφαίρα της επιτυχίας αλλά μόνο με ηθική έννοια» γοήτευσε τον Τσβάιχ. Η δύναμη του πνεύματος και η δυσκολία να αποφασίσεις να δράσεις αποτελούν τον «θρίαμβο και την τραγωδία» του Erasmus. Ο Στέφαν Τσβάιχ προσπαθεί, με τη βιογραφία του, να απαντήσει ο Έρασμος με το νόημα της ζωής του: τη δικαιοσύνη. Γνωρίζει ότι «το ελεύθερο και ανεξάρτητο πνεύμα, που δεν αφήνει τον εαυτό του να δεσμεύεται από κανένα δόγμα και που αποφεύγει να πάρει θέση, δεν έχει χώρα στη γη».
