Συνέβη και με τη María Zambrano. Είναι αστείο πώς η διανόηση κάθε γενιάς, βουτηγμένη στον αυταρχισμό, καταλήγει στην εξορία ως ο μόνος τρόπος επιβίωσης στη δέσμευσή της για το κριτικό όραμα που χρειάζεται κάθε κοινωνία. Περίεργο και διαφωτιστικό για το τι μένει στους ελέγχους της κυβέρνησης ...
Αλλά η ηθική αναζωπύρωση μιας χώρας μετά την επιστροφή των επιφανών εξόριστων είναι επίσης μαγική. Όπως στην περίπτωσή μας ήταν Ramon J. Sender, Μέγιστο aub ή δικό μου Μαρία Ζαμπράνο μεταξύ πολλών άλλων.
Στην περίπτωση της Μαρίας, είχαν περάσει 45 χρόνια από το 1939 όταν ο εφιάλτης του πολέμου τελείωσε για να παραταθεί στο παραλήρημα της δικτατορίας ... Αφήνοντας τη χώρα σας ως επιτακτική ανάγκη για έναν στοχαστή και συγγραφέα, όπως λίγοι θα μπορούσαν να διαπρέψουν εκείνη την εποχή στην Ευρώπη , υπέθεσε ότι ο πολλαπλασιασμός της ριζικότητας του δημιουργικού στο φιλοσοφικό και το ποιητικό (με μια ισορροπία μεταξύ του βάθους του λυρικού και του πεζογραφικού σπάνια κατανοητός), καθώς και στον δοκιμιογράφο και ακόμη και στο πολιτικό.
Μεταξύ της Αμερικής και της Ευρώπης, η λαμπρή συγγραφέας που γεννήθηκε στη Μάλαγα συνέθεσε μια πολύ λαμπρή και εκτεταμένη βιβλιογραφία όπου εναλλάσσει τη μελέτη και την έρευνα, την ανάπτυξη της φιλοσοφικής της σκέψης, αλλά και την ισπανικότητα όσων έπρεπε να φύγουν και που ακόμη προσπαθεί να προσδιορίσει τους λόγους ένας καϊνίτικος πόλεμος που τελείωσε με τόσα πολλά πράγματα ...
Τα 3 κορυφαία προτεινόμενα βιβλία της María Zambrano
Ξύλα του δάσους
Η φιλοσοφία στη Μαρία Ζαμπράνο είναι μια επίγνωση που πηγαίνει από το αισθητήριο στο λογικό. Κανένας άλλος στοχαστής δεν μπόρεσε να βρει σε αυτήν την αμφιθυμία την καλύτερη σύνθεση για να συμπεριλάβει τα πάντα (κάτι που μπορούμε να καταλάβουμε, φυσικά). Αυτό το βιβλίο είναι το καλύτερο παράδειγμα της ιδιοφυΐας του στοχαστή που έχει πειστεί για την ανάγκη του λυρικού, όπως ήδη έκαναν οι Έλληνες με τους μύθους τους να ξεπερνούν τη δική τους Ιστορία.
Έργο του 1977 που είναι ένα ολόκληρο φιλοσοφικό-ποιητικό μνημείο, ένα από τα θεμελιώδη βιβλία της πρόσφατης ιστορίας της σκέψης. Σε αυτό, η Μαρία Ζαμπράνο βυθίζει τον αναγνώστη σε ένα πρωτόγονο συναίσθημα, πριν από όλα τα χρόνια, στο οποίο ο τρομακτικός Κρόνος δεν έχει πρόσβαση και όπου ανακτάται ένας χαμένος παράδεισος, ένα αρχέγονο όραμα.
Σε αυτό το μέρος δεν έχει πρόσβαση ο Ζαμπράνο για να μην αισθάνεται εξόριστος, εξόριστος. είναι σε αυτόν όπου όλοι μπορούμε να ανακτήσουμε μια πάντα λαχταρούσα για αρχική ενότητα. Ο στοχαστής της Μάλαγα προτείνει έτσι μια πρωτότυπη οπισθοδρόμηση στην οποία η φιλοσοφία, η ποίηση, η μουσική και ο μυστικισμός μας δείχνουν τον τρόπο να θυμόμαστε «το συναίσθημα», να σώζουμε «πράγματα και όντα από τη σύγχυση».
Ο τάφος της Αντιγόνης
Ότι ο ελληνικός πολιτισμός είχε ήδη κάτι πρωτοποριακό, από την άποψη ενός υπόγειου ισχυρού φεμινισμού από τη μυθολογική, είναι αδιαμφισβήτητο. Moreσως περισσότερο στον Σοφοκλή παρά στον Όμηρο. Από την Κασσάνδρα στην Αντιγόνη. Μερικοί από τους πιο υπερβατικούς χαρακτήρες αυτού του αρχαίου μυθολογικού φανταστικού είναι αυτοί που μεταμορφώνουν τις γυναίκες λόγω της ευφυΐας τους ή των χαρισμάτων τους.
Ένα αδιαμφισβήτητο σύμβολο ηθικής ακεραιότητας και ζωτικής δύναμης, η Αντιγόνη είναι μια από τις πιο συζητημένες μυθολογικές φιγούρες στην ιστορία της σκέψης. Σε αυτήν, η María Zambrano έγραψε το 1948, «δεν μπορούμε να σταματήσουμε να την ακούμε», γιατί «ο τάφος της Αντιγόνης είναι η σκοτεινή μας συνείδηση».
Ο στοχαστής δεν εγκατέλειψε ποτέ το ενδιαφέρον της για αυτήν την ηρωίδα, της οποίας η τραγική ιστορία, που αφηγήθηκε ο Σοφοκλής στην ομώνυμη τραγωδία, περιλαμβάνει πολλά θέματα που αντιμετώπισε ο Ζαμπράνο σε βάθος σε όλη την πνευματική του καριέρα: τη στενή οριακή γραμμή μεταξύ φιλοσοφίας και λογοτεχνίας. χαρακτήρα και πολιτική ελευθερία, χρήση και κατάχρηση εξουσίας, εξορία ή πρωταγωνισμός του θηλυκού.
Ο άνθρωπος και το θεϊκό
Εμφανίστηκε για πρώτη φορά το 1955 και διευρύνθηκε σημαντικά στην επανέκδοσή του το 1973, το "El hombre y lo divino", ένα βασικό έργο στην ανάπτυξη της σκέψης της María Zambrano (1904-1991), λειτουργεί ως γέφυρα μεταξύ της πιο ολοκληρωμένης απόσταξης των πρώτων ιδεών του και της άρθρωσης εκείνου του «ποιητικού λόγου» που θα ξεδιπλωνόταν από εκεί και πέρα στην αγκαλιά της φιλοσοφικής παραγωγής του.
Αντιμέτωπος με μια νεωτερικότητα που βυθίζεται στο αιώνιο παιχνίδι της αποποίησης και της επιστροφής σε μια θεότητα που θέλει να ξεφορτωθεί, αλλά δεν μπορεί να απαρνηθεί, ο Ζαμπράνο χαράζει τα μονοπάτια για μια νέα σχέση με το θεϊκό που, ακολουθώντας τα βήματα της ευσέβειας, μπορεί να μας επιτρέψει να να ανακτήσουμε την πραγματικότητα για να αποκαλύψουμε τις απελευθερωτικές δυνάμεις που θάφτηκαν από εκείνη την «ιστορία που έγινε είδωλο» στην οποία έχουμε καταδικαστεί.
