Το σημείο καμπής προς την επιτυχία του Ελβίρα Ρόκα ως συγγραφέας έλαβε χώρα το 2016 με το έργο της «Ιμπεριοφοβία και μαύρος θρύλος: Ρώμη, Ρωσία, Ηνωμένες Πολιτείες και Ισπανική Αυτοκρατορία». Αλλά για να φτάσουμε εκεί, με αυτή τη διόραση που αναπτύχθηκε από τη διεισδυτική και απλή πρόζα του, υπήρξε πολλή προηγούμενη ερευνητική δουλειά.
Πολλά άλλα βιβλία και η απαραίτητη εκπαίδευση για να πειστείς για την αλήθεια. Μια αλήθεια τόσο διαρκώς συνθλίβεται σήμερα ως, επομένως, αναγκαστικά αγαθό που πρέπει να διασωθεί.
Η φιλολογία έχει πολλή ουσιαστική σοφία. Η αποκάλυψη της εξέλιξης της γλώσσας είναι να γνωρίζεις αυτές τις απρόσιτες αλήθειες, που θάβονται εύκολα από εκείνους που ελπίζουν να επιβάλλουν πολύ διαφορετικά σενάρια από αυτό που συνέβη.
Θυμάμαι έναν άλλο επιφανή σημερινό φιλόλογο που επίσης θαμπώνει στο λογοτεχνικό χώρο, τον α Ειρήνη Βαγιέχο το οποίο, εστιασμένο σε άλλους τομείς γνώσης, μας σερβίρει επίσης σε μια πιατέλα αυτές τις αλήθειες για τον κόσμο μας, προσθέτοντας μια λυρική πινελιά των κλασικών του αρχαίου κόσμου.
Επιστρέφοντας εκεί που ήμασταν, το θέμα είναι ότι με την πρωτοφανή επιτυχία σας πρόβα, η Ελβίρα συνέχισε να κυκλοφορεί νέα βιβλία με μεγαλύτερη ενημερωτική προβολή όταν ανακαλύφθηκαν εκ νέου για τον λαϊκό σκοπό ως σπουδαία συγγραφέας, δημιουργός αυτού του μικρού θαύματος που είναι η προσέγγιση όλων για την αλήθεια.
Τα 3 καλύτερα προτεινόμενα βιβλία της María Elvira Roca Barea
Ιμπεριοφοβία και μαύρος θρύλος: Ρώμη, Ρωσία, Ηνωμένες Πολιτείες και Ισπανική Αυτοκρατορία
Οι πιο άβολες αλήθειες είναι αυτές που χρησιμεύουν για να γκρεμίσουν τις σχετικές κατασκευές. Αυτό το βιβλίο είναι αυτή η συντριπτική αλήθεια, τόσο εμφανής από την άποψη της πραγματικότητας που προκύπτει που κοκκινίζει και ντροπιάζει τόσες πολλές προσπάθειες να επισκιαστεί η αλήθεια.
Δεν είναι ότι η κατάκτηση και η συνακόλουθη ισπανική αυτοκρατορία ήταν μια αφελής διέλευση Ισπανών στρατιωτών που μοίραζαν λουλούδια. Σε καμία περίπτωση δεν ήταν έτσι. Ούτε όμως είναι αλήθεια ότι η άφιξη των Ισπανών στην Αμερική ήταν καταστροφή για όλους. Υπάρχει τεράστια τεκμηρίωση για όσους θέλουν να μάθουν την αλήθεια. Στοιχεία όπως το λέω το ίδιο, η παρανομία ήταν ολοκληρωτική στην Αμερική και η πολιτιστική μετάδοση και το ενδιαφέρον διατήρησής της ήταν πάντα έκδηλο μέχρι σήμερα.
Η εξιλέωση για τις αμαρτίες είναι λίγο σαν να ψάχνεις για ενοχές ή τύψεις σε άλλους. Πολλοί είναι εκείνοι που προσπαθούν να βρουν τον αποδιοπομπαίο τράγο στην αυτοκρατορική Ισπανία. Και όμως συνέβη το αντίθετο, οι πιο αγενείς, τα θηρία και οι απρόσεκτοι κατακτητές ή εξερευνητές ήταν άλλες χώρες που διδάχτηκαν ακόμη περισσότερο από τους βασιλιάδες τους στην κλοπή και την επιβολή.
Η María Elvira Roca Barea αντιμετωπίζει αυστηρά σε αυτόν τον τόμο το ζήτημα της οριοθέτησης των ιδεών της αυτοκρατορίας, του μαύρου θρύλου και της ιμπεριοφοβίας. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να καταλάβουμε τι κοινό έχουν οι αυτοκρατορίες και οι μαύροι θρύλοι που συνδέονται αναπόφευκτα μαζί τους, πώς δημιουργούνται από διανοούμενους που συνδέονται με τις τοπικές δυνάμεις και πώς το αναλαμβάνουν οι ίδιες οι αυτοκρατορίες.
Η υπερηφάνεια, η ύβρις, ο φθόνος δεν είναι ξένα στην αυτοκρατορική δυναμική. Ο συγγραφέας ασχολείται με την ιμπεριοφοβία στις περιπτώσεις της Ρώμης, των Ηνωμένων Πολιτειών και της Ρωσίας για να αναλύσει την Ισπανική Αυτοκρατορία σε μεγαλύτερο βάθος και με καλύτερη οπτική. Ο αναγνώστης θα ανακαλύψει πώς ο τρέχων απολογισμός της ιστορίας της Ισπανίας και της Ευρώπης βασίζεται σε ιδέες που βασίζονται περισσότερο σε συναισθήματα που γεννήθηκαν από την προπαγάνδα παρά σε πραγματικά γεγονότα.
Η πρώτη εκδήλωση ισπανοφοβίας στην Ιταλία προέκυψε συνδεδεμένη με την ανάπτυξη του ουμανισμού, ο οποίος έδωσε στον μαύρο θρύλο μια πνευματική λάμψη που εξακολουθεί να απολαμβάνει. Αργότερα, η ισπανοφοβία έγινε ο κεντρικός άξονας του λουθηρανικού εθνικισμού και άλλων φυγόκεντρων τάσεων που εκδηλώθηκαν στην Ολλανδία και την Αγγλία.
Η Roca Barea διερευνά τα αίτια της εμμονής της ισπανοφοβίας, η οποία, όπως έχει αποδειχθεί η συνειδητή και σκόπιμη χρήση της στην κρίση χρέους, εξακολουθεί να είναι κερδοφόρα για περισσότερες από μία χώρες. Είναι κοινό μέρος για όλους να υποθέτουμε ότι η γνώση της ιστορίας είναι ο καλύτερος τρόπος για να κατανοήσουμε το παρόν και να σκεφτούμε το μέλλον.
Αποτυχία
Επίσης, δεν νομίζω ότι πρέπει να νικήσεις τον εαυτό σου. Η φαλολογία μπορεί να είναι η μελέτη ενός ενδημικού κακού οποιασδήποτε κοινωνίας. Απλώς κάποιες κοινωνίες αναδημιουργούν τον εαυτό τους περισσότερο από άλλες, κάποια άτομα καυχώνται περισσότερο από άλλα για την αποτυχία άλλων. Το χειρότερο είναι όταν ο ηρακλείος ηθικός μαστιγωτής στο καθήκον, επιμένει ακόμη και στον πιο άχρηστο μαζοχισμό.
Ένα σημαντικό μέρος των πιο διάσημων πνευματικών και πολιτικών ελίτ μας θεωρεί ότι η Ισπανία όχι μόνο έχει μια καταστροφική ιστορία για την οποία πρέπει να ντρέπεται, αλλά και έναν βαθύ πυρήνα
(castizo) που είναι ηθικά κατώτερο από άλλες χώρες γύρω του.
Αν βρίσκεστε στο Ιμπεροφοβία και μαύρος θρύλος Η María Elvira Roca Barea εξήγησε τι είδους ιστορικό φαινόμενο ήταν ο μαύρος θρύλος και πώς και γιατί προέκυψε Ο κύριος στόχος του Fracasología είναι να αποκαλύψει τους λόγους για τους οποίους τα θέματα της ισπανοφοβίας θεωρήθηκαν στη χώρα μας και παγιώθηκαν με την πάροδο του χρόνου.
Από τον XNUMXο αιώνα, έννοιες όπως η παρακμή, η αποτυχία, η ανωμαλία, η εξαιρετικότητα συνδέονται με την ιδέα της Ισπανίας ... και ξεκινά μια συγκρουσιακή σχέση μεταξύ μεγάλου μέρους των ισπανικών ελίτ με τη χώρα τους, η οποία κορυφώνεται Ναπολεόντειοι πόλεμοι και εξακολουθεί να διαρκεί. Αυτές οι ισπανόφοβες ιδέες εξαπλώθηκαν επίσης σε όλη τη Λατινική Αμερική και θα έχουν μεγάλη σχέση με την αδυναμία των κρατών που προκύπτουν από τη διάλυση της Ισπανικής Αυτοκρατορίας και την αλυσίδα δυσαρέσκειας που αυτή δημιουργεί και δημιουργεί.
Ο φιλελεύθερος πατριωτισμός του 98ου αιώνα δεν μπορούσε να κάνει τίποτα για να διώξει τις αρνητικές ιδέες για την Ισπανία, και η γενιά του 'XNUMX τόνισε το αίσθημα της αποτυχίας και το έφερε σε παροξυσμό.
Οι ισπανικές κυβερνητικές τάξεις έχουν, γενικά, λίγο αίσθημα ευθύνης απέναντι στην Ισπανία και μια καταστροφική έλλειψη εμπιστοσύνης. Οι φυγόκεντρες τάσεις που υπάρχουν στη χώρα τροφοδοτούνται από αυτόν τον αρνητισμό, που αποδυναμώνει το Κράτος και δημιουργεί έναν βρόχο συστολών και διαστολών που αναβιώνει ξανά και ξανά.
6 υποδειγματικές ιστορίες 6
Ακόμη και η μυθοπλασία έχει μια υπερβατική πινελιά στην Ελβίρα. Τόσο στην επιλογή των χαρακτήρων του όσο και στις στιγμές ανάμεσα στο ανέκδοτο και το ουσιαστικό για να κατανοήσει κανείς τη γέννηση μιας ιδεολογίας, ενός νέου φόβου να εμφυσήσει ή ενός ιού σκέψης να εμβολιαστεί ακόμα και μέσω της γλώσσας. 6 όροφοι 6, και χωρίς κανένα απόβλητο.
Με την έλευση του λουθηρανικού σχίσματος, ο μεσογειακός-καθολικός κόσμος αναλαμβάνει ασυνείδητα τον λόγο της ηθικής υπεροχής που επιβάλλεται από τον προτεσταντικό βορρά. Με αυτόν τον τρόπο, λέξεις όπως «ελευθερία», «ανοχή», «επιστήμη» και «μεταρρύθμιση» παραμένουν στη μια πλευρά και στην άλλη, όπως μια αρνητική εικόνα καθρέφτη, «καταπίεση», «μισαλλοδοξία», «φανατισμός» και, π.χ. Θεέ, «Αντιμεταρρύθμιση». Από την αρχή, η πιο σημαντική μάχη, αυτή της γλώσσας, χάθηκε και ανάμεσα στα όπλα της ήταν η προπαγάνδα, ένα νέο κρίσιμο τεχνούργημα για την κατανόηση του δυτικού πολιτισμού την τελευταία μισή χιλιετία.
Οι έξι ιστορίες που συγκεντρώθηκαν εδώ έχουν ως φόντο τον προτεσταντικό κόσμο σε διαφορετικές εποχές και μέρη στην Ευρώπη. Ο συγγραφέας επέλεξε έξι στιγμές από εκατοντάδες πιθανές που χρησιμεύουν ως αντίστιξη σε εκείνο το μονολιθικό όραμα που επιβλήθηκε μετά το σχίσμα και στο οποίο ο μεσογειακός κόσμος περιγράφονταν —μέχρι τώρα— ως ο Δαίμονας του Μίντι. Σε αυτά θα δούμε ανώνυμους χαρακτήρες και ονόματα όπως ο Λούθηρος, η Άννα της Σαξονίας, ο Καλβίνος, ο Φελίπε Γκιγιέρμο ντε Όρανζ-Νασάου, πρωτότοκος γιος του Γουίλιαμ του Οραντζ ή ο ίδιος ο Ουίλιαμ Σαίξπηρ.
Άλλα προτεινόμενα βιβλία της Elvira Roca Barea
Οι μάγισσες και ο ιεροεξεταστής
Εκείνη την εποχή έγραψα μια εκτενή αναφορά για το Logroño Auto de Fe του 1610. Το ονόμασα «Sυχές της φωτιάς«. Και ταπεινά κανείς προσπαθεί πάντα να φέρει ένα διαφορετικό όραμα στο χρονικό. Γιατί αυτό είναι η ιστορική μυθοπλασία. Σε αυτήν την περίπτωση, η Elvira Roca Barea απευθύνεται επίσης σε εκείνες τις ημέρες πριν από τη γενική πυρπόληση στην πρωτεύουσα της La Rioja. Και προφανώς με μεταπτυχιακό έτη φωτός από την ιστορία μου. Το θέμα είναι ότι έχοντας βυθιστεί εκείνη την εποχή σε μερικούς από τους χαρακτήρες εκείνων των ημερών, η προσγείωση σε αυτήν την ιστορία καταλήγει να είναι μια συναρπαστική επανένωση.
Το 1609 πολλά άτομα κατηγορούνται για μαγεία στο χωριό Zugarramurdi της Ναβάρας. Αυτό που φαινόταν σαν ένα μεμονωμένο, ασήμαντο επεισόδιο αποκτά ασυνήθιστη μολυσματικότητα. Υπό αυτές τις συνθήκες, ο Γενικός Ιεροεξεταστής Bernardo de Sandoval έστειλε τον Alonso de Salazar y Frías στο Logroño, την έδρα του Ιερού Γραφείου.
Δεν είναι μόνο η μαγεία, το κακό μάτι, οι νυχτερινές πτήσεις ή οι σαρκικές συναλλαγές με τον Εωσφόρο: υπάρχουν εκείνοι που ομολογούν αποτρόπαιες δολοφονίες και τη συστηματική χρήση παιδιών ως συνεργατών του Μεγάλου Μπάσταρδου. Γιατί όμως αυτή η επιδημία τώρα με επίκεντρο ένα χωριό κοντά στα γαλλικά σύνορα; Είναι η μαγεία ένας καθρέφτης που αντανακλά συγκρούσεις και ποικίλα συμφέροντα, πολλά από τα οποία δεν έχουν καμία σχέση με τον διάβολο;
Στο Las brujas y el inquisidor, η Elvira Roca αποκαλύπτει την ιστορική φιγούρα του Alonso de Salazar, τόσο ξεχασμένη όσο και επίκαιρη, και μας οδηγεί σε ένα συναρπαστικό ταξίδι μέσα και έξω από τη μαγεία του XNUMXου αιώνα, όταν θρησκευτικοί πόλεμοι, πολιτικές συγκρούσεις και άλλες συνθήκες προκάλεσαν ένα τεράστιο κυνήγι μαγισσών στην Ευρώπη. Στην περίπτωση του Zugarramurdi, επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε την αντιπαλότητα μεταξύ Γαλλίας και Ισπανίας για τον έλεγχο της Ναβάρα. Ο ιεροεξεταστής Alonso de Salazar θα τα αντιμετωπίσει όλα αυτά με το πιο ισχυρό από τα ανθρώπινα όπλα: τη λογική.
3 σχόλια στο "Τα 3 καλύτερα βιβλία της Elvira Roca Barea"