Den caribiske forfatter Maryse Condé (jeg siger caribisk, fordi hun peger på hendes franske tilstand på grund af kolonialskader, der stadig er i kraft, fordi det forekommer mig mærkeligt) lavede sin litteratur, næsten altid i nøglen til historisk fiktion, en autentisk teatralsk ramme, hvor hver af dens karakterer erklærer deres sandhed. Intrahistorier skabte vrede visheder som enetaler i det halve lys. En påstand, der formår at opnå sine doser af hævn med hensyn til officielle beretninger eller andre kronikker, der eksiler navne, der burde optage store sider.
Alle historier lavet i Condé giver lignende glimt af verden i gæld til den ene eller den anden. Fra selve hans figur i hans udbrud af biografiske overtoner til repræsentationen af enhver af hans emblematiske karakterer. Bevidsthed fra ægtheden, der fjerner al mulig tvivl om, hvordan de begivenheder, Condé genbesøgte, skete, med de mest intense doser af empati for at kunne genlære, hvis det er relevant, Historie.
Bibliografien med Maryse Condés stempel steg i løbet af hendes frugtbare 90 år. Både i volumen og i anerkendelser og international rækkevidde. Fordi ud over genrer mere knyttet til ren fiktion. Condés livsprofiler giver også spænding fra blot overlevelse. Levende plots mod den opløsning, som livet selv byder på med sine antydninger af råhed eller uventet pragt.
Top 3 bedste romaner af Maryse Condé
Jeg, Tituba, heksen fra Salem
Den mest uhyggelige af sagerne om historisk machismo er den heksejagt, der gentages i halvdelen af verden som en ægte kvindefjendsk tic, der forværres under religionens paraply (du udtrykker det værre). Ved en lejlighed skrev jeg en ret omfattende historie om Logroños autos de fe, og i denne historie huskede jeg den samme atmosfære af hævn, bare fordi. Kun denne gang kan slaven Tituba blive den heks, som alle frygtede mest...
Maryse Condé adopterer stemmen fra mystikeren Tituba, den sorte slave, der blev stillet for retten i de berømte retssager for hekseri, der fandt sted i byen Salem i slutningen af det XNUMX. århundrede. Produktet af en voldtægt ombord på et slaveskib, Tituba blev indviet i den magiske kunst af en healer fra øen Barbados.
Ude af stand til at undslippe indflydelsen fra mænd med lav moral, vil hun blive solgt til en præst, der er besat af Satan, og vil ende i det lille puritanske samfund i Salem, Massachusetts. Der vil hun blive retsforfulgt og fængslet, anklaget for at have forhekset sin herres døtre. Maryse Condé rehabiliterer hende, rykker hende op af glemslen, som hun var blevet dømt til, og til sidst returnerer hun hende til sit fødeland på tidspunktet for de rødbrune sorte og de første slaveoprør.
Evangeliet om den nye verden
En ny Gud ankom til denne verden, skabte kød for måske at tilbyde en ny chance til mennesket, der blev advaret om hans fjerntliggende ankomst. Men nutidens menneske er vantro af nødvendigheden af hans dybeste modsigelser. Gud kan ikke eksistere ud over kirkerne, da moral kun kan passe i en urne.
Tidligt på en påskedag går en mor rundt i Fond-Zombi, og en forladt baby græder mellem hovene på et muldyr. Som voksen er Pascal attraktiv, blandet race uden at vide hvor, og hans øjne er lige så grønne som det antilliske hav. Han bor hos sin adoptivfamilie, men mysteriet om hans eksistens tager hurtigt sit præg på ham.
Hvor er du fra? Hvad forventes der af ham? Rygterne flyver rundt på øen. Det siges, at han helbreder de syge, at han udfører mirakuløst fiskeri... Det siges, at han er Guds søn, men hvis? En profet uden et budskab, en messias uden frelse, Pascal konfronterer de store mysterier i denne verden: racisme, udnyttelse og globalisering smelter sammen med hans egne oplevelser i en historie fuld af skønhed og grimhed, kærlighed og hjertesorg, håb og nederlag.
Grinende hjerte grædende hjerte
En naturlig øvelse mod historien om ethvert liv indeholder den særlige balance mellem de vitale ingredienser, der tilfalder hver enkelt i held eller ulykke. I Maryses tilfælde er der ingen tvivl om, at blandingen er, hvad den er. Fordi idealisering er en afspejling, hvor man kan sløre de dårlige øjeblikke, hvis man har brug for det. Mens realisme er det, der vidner om ens passage gennem verden. Og en forfatter som Maryse engageret i det mest chokerende vidnesbyrd får os til at grine eller græde med den samme paradoksale fornemmelse, der peger på Sabina om Chabela Vargas.
Det er ikke nemt at leve mellem to verdener, og det ved pigen Maryse. Hjemme på den caribiske ø Guadeloupe nægter hendes forældre at tale kreolsk og sætter en ære i at være fransk hele vejen igennem, men da familien besøger Paris, bemærker den lille pige, hvordan hvide mennesker ser ned på dem.
Evigt skrævende tårer og smil, mellem det smukke og det frygtelige, med Rilkes ord, er vi vidne til historien om Condés tidlige år, fra hans fødsel midt i fastelavn, med hans mors skrig blandet med trommerne, fra karneval til første kærlighed, den første smerte, opdagelsen af sin egen sorthed og sin egen kvindelighed, den politiske bevidsthed, det litterære kalds fremkomst, den første død.
Det er minderne om en forfatter, som mange år senere ser tilbage og kaster sig ud i sin fortid, søger at slutte fred med sig selv og sin oprindelse. Dyb og naiv, melankolsk og let udforsker Maryse Condé, den store stemme fra antillianske bogstaver, sin barndom og ungdom med bevægende ærlighed. En mesterlig øvelse i selvopdagelse, der udgør en central del af hele hans litterære produktion, som har givet ham 2018 Alternative Nobel Prize for Literature.
