I sidste ende er at være humanist at pege på den middelmådighed, den lunkenhed, der sætter tankens meridian, hvorfra man kan trække enhver form for forsonende syntese. Og hverken før eller nu er mellempunkter godt set af en pøbel, der længes efter radikalisme, efter modsatrettede positioner, hvor de kan nyde konflikten og den vanvittige konkurrence om en form for visdom eller tilladelse over naboen. Fra hvem der passer bedre på deres have til hvilket land der er bedre...
Erasmus fra Rotterdam prioriteret at placere sig i ækvidistancen for så vidt angår søjlen for kritisk tænkning. Fordi vi insisterer på, at det at være humanist er at placere sig selv i midten for at observere og analysere det bedste, der kan komme ud af den ene eller den anden pol. Kun på denne måde kunne gode gamle Erasmus forsøge at flytte det etiske og sociale grundlag mod sin egen kirke såvel som andre samfundsklasser. Men han rejste ikke kun sin tale og sit arbejde over for faste institutioner, men også for reaktionære af alle nedskæringer og forhold.
Jeg kunne argumenteres imod at pege på hans status som religiøs kristen. Men så ville vi starte med den radikale idé, at en humanist skal blive en eremit væk fra alting. Og pointen er, at en humanist også er en humanist på grund af sin længsel efter viden, den nysgerrighed, der får os til at nærme os nye steder. Som gejstlig rejste Erasmus af Rotterdam og lærte nye tanker og holdt aldrig op med at kritisere, hvad han anså for upassende for et gejstligt etablissement, der var i stand til de mest ugudelige modsætninger.
Top 3 anbefalede bøger af Erasmus fra Rotterdam
Ros af galskab
Kun den bedst forståede humanisme, den, der dyrkes af denne store tænker, tillader os at tyde fornuftens luner og genveje i lyset af enhver menneskelig fremtid. En permanent klassiker.
La Ros af dumhed Det er det mest berømte af filosoffen Erasmus af Rotterdams værker. Først trykt i 1511, er det et af de mest indflydelsesrige essays om vestlig kultur, såvel som en af katalysatorerne for det XNUMX. århundredes protestantiske reformation ledet af Martin Luther. Gennem en burlesk og ironisk tone og en skarpsindig og sårende råhed giver Erasmus stemme til selve dumheden, så det er hende, der forsvarer dens nytte, og kritiserer til gengæld fornuftens brug.
Digteren og essayisten Eduardo Gil Bera tilbyder på disse sider en helt ny og dunkende oversættelse af dette eminente vestlige tankeværk. Gennem den og den geniale introduktion, der går forud for den, foreslår han en genlæsning af en klassiker, der århundrede efter århundrede viser sig at være uudtømmelig.
Ordsprog om magt og krig
For at bruge dem i sine retoriktimer indsamlede ERASMUS fra Rotterdam (1467/69-1536) græsk-latinske ordsprog, og for at tjene nogle penge udgav han i 1500 en samling på 838 kort forklaret, Adagiorum collectanea. I 1508 blev samlingen omdøbt til Adagiorum chiliades ("Tusinder af ordsprog"), og efter ni genudgivelser omfattede den 4.151 ordsprog med historisk-filologiske kommentarer ved hans død.
Dette bind udarbejdet af Ramón Puig de la Bellacasa præsenterer Prolegomena - ADAGIO-TEORIEN, forfatterens introduktion til værket - og, under titlen ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, syv af dem, som han gav større politisk betydning og social, for den dybde og indsigt, hvormed han beskriver og besværger kongers og prælaters magt, såvel som det XNUMX. århundredes vold og krige. Erasmus udfordrer os stadig, ikke fordi han er "aktuel", men fordi vores problemer er "gamle", fordi perversionerne af politisk og religiøs magt, krig og dem, der forårsager dem, desværre stadig er til stede.
Erasmus af Rotterdam, en humanists triumf og tragedie
En sidste bog af Erasmus af Rotterdam, som ikke er hans forfatterskab. Det er et værk af Stefan Zweig hvor liv, arbejde og konsekvenser af hans beslutsomhed om tanker som grundlaget for etik for vores civilisation...
Stefan Zweig omtalte den store humanist Erasmus af Rotterdam som den første "bevidste europæer". For ham var Erasmus den "ærværdige lærer", som han følte sig forenet med ikke kun åndeligt, men frem for alt i at afvise alle former for vold. Denne "figur af en person, der har ret, ikke i den håndgribelige succes, men kun i moralsk forstand" fascinerede Zweig. Åndens styrke og besvær med at beslutte sig for at handle udgør Erasmuss "triumf og tragedie." Stefan Zweig forsøger med sin biografi, at Erasmus svarer med det, der var meningen med hans liv: retfærdighed. Han ved, at "den frie og uafhængige ånd, som ikke lader sig binde af noget dogme, og som undgår at tage parti, ikke har noget land på jorden."
