De 3 bedste bøger af den eklektiske Roberto Calasso

Litterær fakta fra skabelse til udgave, Roberto Calaso er en anden af ​​de mest veteran italienske fortællere sammen med eri de luca. Med sin altid avantgarde ånd, Calasso besøger gentagne gange den mest spirituelle nonkonformisme, resignation og fortryllelse fra en verden for ham, der i stigende grad vendte ryggen til essensen af ​​alle spor af humanisme.

På trods af hans konstante argumenter tilbyder Calasso i sine værker et foranderligt, foranderligt landskab. Således komponerer en bibliografisk mosaik mod det mest komplette imaginære. I et saftigt essay forklædt som en roman tager vi nogle gange udgangspunkt i vidt forskellige karakterer eller tilgange og fra fjerne skæbner eller skæbner. Kun at bevægelserne, testamenterne, forholdene analyseres ud fra den betragtning af et stort tragisk oldtidsværk.

Efter nogle mere rent essayistiske begyndelser omkring en gammel verden (hvor Calasso nyder at strippe Olympens guder i det transcendente), begyndte forfatteren lidt efter lidt at fokusere mere på driften af ​​alt i denne verden fuld af tilfældigheder eller prædestinationer, afhængigt af hvem ser på det.

Top 3 bedste værker af Roberto Calasso

Den navnløse gave

Dagens verden har nået det endelige stadie af et sekulært samfund, et der kun stoler på samfundet selv. Homo saecularis accepterer regler, men ikke forskrifter, procedurer, men ikke overbevisninger. Han føler sig humanistisk og praktiserer en religion uden guddommelighed, baseret på altruisme, uden relation til det usynlige. Hvorfor dukkede der så en form for terrorisme op, der består af tilfældige drab, hvor ofrene kan være hvem som helst, så længe de er så mange som muligt? Måske fordi det i en verden som nutidens kun er mord, der giver garanti for mening. Den islamiske terrorists fjende er således hele det sekulære samfund.

Den unævnelige nutid er opdelt i to veldifferentierede dele: I den første laver Calasso en kort historie om oprindelsen af ​​islamisk terrorisme og laver også en skarp, skarp definition af vores nuværende verden, "inkonsekvensens æra", eller, i Calassos egne vendinger, æraen for det «eksperimentelle samfund», hvis tutelære figurer var Bouvard og Pécuchet, disse fornemme tåber opfundet af Flaubert, velmenende forbrugere af magasiner og pjecer, der anser sig selv for at være perfekt informeret om alt: «Til dem én kan i sin kimen spore, hvad der en dag skulle hedde internettet.»

Og med det digitale net, der omslutter verden, konsolideringen af ​​had til formidling i en virtuel drøm om direkte demokrati, der bringer det parlamentariske systems i det væsentlige proceduremæssige karakter i fare. Anden del er en samling af citater – fra forfattere som Virginia Woolf, Ernst Jünger og Céline eller tænkere som Simone Weil og Walter Benjamin, men også fra nazistiske ledere som Goebbels – der dækker perioden fra 1933 til 1945: årene. i, at verden gennemførte et delvist vellykket forsøg på selvudslettelse.

En Den navnløse gave, fortsætter Calasso de overvejelser, der styrer hans seneste bøger, især hans bekymring over de farer, der ligger på lur for det sekulære samfund, som fejrer sig selv uden at se afgrunden, der åbner sig for dens fødder. Men for første gang sætter Calasso i dette korte bind fokus på den nuværende verden, som han kalder "unavngiven" – hvilket viser, at vores forfængelige tillid til videnskab og teknologi ikke hjælper os til at vide noget konsekvent og endeligt om vores nutid. – og som han dog skildrer på en klar, effektiv, clairvoyant måde. En bane på mange år, bøger og viden var nødvendig for at nå frem til en så kort og kraftfuld definition af det øjeblik, vi lever i, og som vi næsten ikke kan se uden delvis blindhed.

Den navnløse gave

Den himmelske jæger

På en dag, der faktisk strakte sig over tusinder af år, gjorde Homo noget, ingen nogensinde havde forsøgt før: han begyndte at efterligne andre dyr, deres rovdyr. Sådan blev han jæger. Den meget lange dag er i dag fjern, men dens spor består, selvom ingen synes interesseret i at undersøge dem længere. Riter og myter blandede spor af den adfærd med noget det antikke Grækenland kaldte til at sige: det guddommelige, tæt forbundet med det hellige og hellighed. Mange kulturer, fjernt i rum og tid, associerede disse dramatiske og erotiske begivenheder med et bestemt område på himlen, mellem Sirius og Orion: stedet for den himmelske jæger. Deres historier væver plottet i denne bog og udstråler i flere retninger: fra palæolitikum til Turing-maskinen, passerer gennem det antikke Grækenland og Egypten og udforsker de mange latente forbindelser inden for et territorium, der er både unikt og ubegrænset. , sindet.

Efter brændende, hvor Calasso spurgte ind til nettet af offerritualer praktiseret af alle kulturer og religioner (og hvis – tilsyneladende – forsvinden i den moderne æra ikke er uden tragiske resonanser, som han også demonstrerede i Den navnløse gave), Denne bog vender tilbage til den komplekse og fascinerende konfiguration af den (enorme) del af vores verden, som rationalismen og scientismen forlader.

Hvorfor tillader Zeus sin bror Hades at kidnappe sin datter Persephone, til deres mors, Demeters fortvivlelse? Hvad var i øvrigt "Zeus' sidste nat på jorden"? Hvad overraskede Herodot mest ved de egyptiske tryllekunstnere under hans rejse ned ad Nilen? Hvorfor digteren Ovid, der kompilerede det monumentale encyklopædi af klassisk mytologi, altså metamorfoser, gad du skrive om noget så tilsyneladende forgæves som kosmetik eller kunsten at forføre? Hvad understøtter teorien om, at Homo før de store rovkatte imiterede hyæner?

Læseren vil gennemgå disse sider som i trance: en rejse gennem kommunikationsformerne mellem det menneskelige og "det usynlige"; former, der lever i en kontinuerlig nutid. Fordi denne fortælling er romanen om ting, der virker meget langt væk, og som alligevel er blandt os, så længe vi tillader Calasso at vise os, hvor vi skal lede.

Den himmelske jæger

Cadmus og Harmonias bryllup

Hvordan Zeus, i skikkelse af en hvid tyr, kidnappede prinsessen Europa; Theseus forlod Ariadne; Dionisio voldtog Aura; Apollon var Admetus' tjener af kærlighed; Helens simulacrum dukkede op sammen med Achilles' på øen Leuké; Penelope erobrede Hippodamia; Coronide, gravid af Apollon, forrådte ham med en dødelig; danaiderne huggede hovedet af deres mænd; Akilles dræbte Penthesilea og sluttede sig til hende; Orestes kæmpede med galskab; Demeter vandrede på jagt efter sin datter Core; Core så på Hades og så sig selv spejlet i hans øjne; Phaedra gik amok efter Hippolytus; Fanse blev fortæret af Zeus; Cerkoperne lo af Herakles' balder; jægerinden Cyrene sluttede sig til Apollo i skikkelse af en ulv; Zeus besluttede at udrydde heltene; Ulysses boede hos Calipso; olympierne tog ned til Theben for at deltage i brylluppet mellem Cadmus og Harmonia...

Brylluppet mellem Cadmus og Harmonia var sidste gang, Olympens guder satte sig ned med mænd til en fest. Hvad der skete før da, i umindelige år, og derefter i et par generationer, danner den græske mytes enorme træ.

Cadmus og Harmonias bryllup
sats post

1 kommentar til “De 3 bedste bøger af den eklektiske Roberto Calasso”

  1. Jeg holdt op med at læse Calasso for længe siden. Som man siger, "den der ikke kender dig, skal købe dig". Jeg nåede dog at læse "The Marriage of Cadmus and Harmonia". I den bog optræder kvinder ofte som aktive ofre, og deres voldtægter er malet poetiske og charmerende. Fremragende. Du kan se, at Calasso synes, at voldtægt er en fantastisk plan. Faktum er i hvert fald, at jeg stadig husker, at dette iøjnefaldende element bogstaveligt talt slikker sig om læberne, når man taler om menneskeofringer. Jeg glemmer heller ikke hans skjulte forkærlighed for det sataniske, som han bruger til at så onde insinuationer, hans mangel på skrupler, hans ondskab og frem for alt hans modbydelige arrogance, når han forholder sig til mig på trods af mig selv. Selv hans redaktør kalder ham "den perfide Calasso"! I den sidste bog, han sendte mig, lød dedikationen således: »For Blanca. Selvom du ikke vil, er det noget for dig." OBS: SELVOM DU IKKE VIL. Det er Calasso i sin reneste form, en elendig fejl, som vi med held, hvis Me Too når Italien, kan se degraderet i hans alderdom, og hvis der ikke er held og han slipper afsted med denne verden, kan vi utvivlsomt se kasseret i Josafats dal som alt, hvad der er værdiløst, alt, hvor der ikke er et atom af godhed, alt, der er nådesløst og fjende af mennesket.

    svar

Efterlad en kommentar

Dette websted bruger Akismet til at reducere spam. Lær, hvordan dine kommentardata behandles.