GK Chesterton var uden tvivl en åndelig forfatter i sin bredeste forstand og med meget rige nuancer. Fra hans litterære oprindelse som redaktør af artikler, der behandlede esoteriske temaer, til hans endelige omvendelse til katolicismen, gennemgår vi en Chesterton af forskellige faser i det åndelige plot.
Og ved du hvad? Det virker perfekt for mig. Man er ikke, hvad man er for evigt. Magien ved at leve ligger meget i at ændre sig, så hvis du Chesterton Han endte med at få tilnavnet prinsen af ​​paradokser på grund af sin egen åndelige variation, der endda tjente som et redskab til at præsentere litterære paradokser, som en eller anden undervisning altid kunne ekstraheres med ..., godt lugtede jeg for ham.
Pointen er, at litteraturen som felt var næsten for lille til ham. At skrive omkring 70 romaner er ikke en triviel sag, ikke mindst uden for genrer, der er mere tilbøjelige til mere lineær fortælling, f.eks. Romantisk.
Så vovet at bestemme Chestertons tre bedste bøger viser en vis prætentiøsitet og vovemod. Men da man er ejer og herre af denne blog, vil jeg begynde på den, selvom jeg ikke har haft fornøjelsen af ​​at læse alt, hvad Chesterton skrev, eftersom mange poesibøger, forsøg af alle slags, rejsebøger, personlighedsbiografier og romaner overvejer det ...
3 bedste Chesterton -romaner
Manden, der var torsdag
Bag denne unikke titel finder vi en detektivroman, der med denne gave til paradoxet for den ambivalente forfatter også viser sig at være en erklæring om hans tankegang stærkt påvirket af anglo-katolicisme på tidspunktet for udgivelsen i 1908.
Spørgsmålet er, hvordan han fik denne dobbelte roman, mellem underholdning og øvelse. Chestertons dyd ligger ved mange lejligheder i denne evne til at udstyre sig med et solidt politiargument med dets spændinger og uforudsigelige vendinger, samtidig med at han dykker ned i den kritik af tanker, som han mente, at der var en masse fatalisme, som for intet kommunikeret.
En roman derfor med flere læsninger, der altid undrede sig, men som blev højt værdsat og stadig er af kritikere og læsere.
Fader Browns ĂĄbenhed
Far Brown som kriminalforsker ud over al typisk karakterisering. Hvad forsøgte Chesterton at gøre ved at gøre en præst til en af ​​hans ikoniske kriminalromaner?
Da han udgav denne novellebog, var Chesterton endnu ikke katolik, men begyndte allerede at have kontakt med katolikker. Påvirkninger af hans tidligere religion og af den, der ventede ham med længsel, må have ført til denne nye opfattelse af en helt, hvorigennem han kunne fortryde alle former for kriminelle gerninger.
Bogen integreres normalt ifølge udgaver: Den usynlige mand, den hemmelige have, Guds hammer, Apollos øje, det blå kors, den tvetydige form, Israel Grow's ærlighed, tegnet på det brudte sværd, de vandrende stjerner, de mystiske fodspor, synderne fra prins Saradine og dødens tre instrumenter.
Don Quijotes tilbagevenden
Chesterton havde også et par ord for vores mest berømte nationale karakter. Og det var bestemt smukke ord og en strålende hyldest. Vi kender i denne sidste roman af forfatteren hans karakter Michael Herne, en excentrisk bibliotekar, stærkt dyrket og utilfreds med begivenhederne i hans tids samfund.
Ved en lejlighed spiller han rollen som Rey i et teaterstykke. Og sĂĄ ser han lyset, med sin helt nye kongedragt beslutter han sig for at gĂĄ ud pĂĄ gaden for at genvinde forstandens imperium i lyset af de privilegerede, der hersker efter deres luner.
En ny kviksote er da opstået, omdannet til en ny Richard løvehjerte, der opdager, hvor meget han skal gøre for at fjerne aristokrater, bureaukrater og i sidste ende alle dem, hvis endelse er -krat, til tåbelighed.
