Yr adroddwr Catalaneg Maurice Wiesenthal yn paradeim dyn y llythyrau y tu hwnt i ffigur yr ysgrifennwr hyd yn oed. Oherwydd bod llenyddiaeth yn bopeth ac yn anelu at gyfathrebu a hyd yn oed yr ymdeimlad o iaith. Ac mae Wiesenthal yn ceisio mwy (ac yn ei chael hi) bod pŵer y stori i symud rhwng gwahanol realiti gyda'i rhagdybiaethau trosgynnol mwy nag erioed angenrheidiol.
Nid oes dim yn fwy angenrheidiol i ddynoliaeth na derbyn gwybodaeth wedi ei hadrodd yn dda o brism goddrychedd mwyaf absoliwt pob peth. Mae'r gwir, pan mae'n bodoli, yn ddiniwed, yn gysyniad heb flas na phellter. Realiti, ar y llaw arall, yw'r dresin terfynol wedi'i ddyfrio o safbwynt goddrychol y teithiwr neu'r rhai sy'n adnabod y daith, os ydym yn sôn am lyfrau teithio, er enghraifft, fel sy'n digwydd gyda gweithiau celf. Javier Reverte i paul théroux.
Felly, mae mathau fel Wiesenthal yn trosglwyddo bywyd fel llenyddiaeth, gan gyfansoddi stori'r hyn sydd wedi'i fyw o agwedd hanesyddol, anthropolegol neu hyd yn oed oenolegol (o ystyried blas penodol yr awdur ar y byd olaf). Ac felly mae ei lyfrau yn cymryd y gwerth ychwanegol hwnnw i gael ei argymell yn fawr o'r diwedd wrth ddarllen un o'i lyfrau.
Y 3 llyfr gorau a argymhellir gan Mauricio Wiesenthal
Orient Express
Gosododd y dyn y rhydweli metel harddaf i uno Ewrop gyfan mewn echel hydredol. Gyda’i atgof o’r bedwaredd ganrif ar bymtheg, symudodd bywyd yn ei flaen ar gledrau’r Orient-Express mewn llond gwlad o hiraeth, nwydau, gobeithion, nosweithiau diddiwedd a breuddwydion am foderniaeth. Neb gwell na Don Mauricio i ddod ag arogl y wagenni hynny gyda fisa i ni i'r gorffennol mwyaf ysblennydd.
Roedd yr Orient-Express am ddegawdau yn symbol o Ewrop amrywiol, yn llawn cymeriadau amrywiol, arogleuon, lliwiau a blasau, wedi'u huno gan y trên hwn a oedd, yn fwy na dull o gludo, yn ffurf anghyffredin o wareiddiad a dealltwriaeth rhwng pobl a threfi .
Mae Mauricio Wiesenthal, gyda'i ryddiaith amlennol a persawrus, yn ein cludo i wledydd a gorsafoedd, yn adrodd eu straeon a'u chwedlau, ac yn creu stori fywiog ac atgofus, hanner ffordd rhwng atgofion a thraethodau. «Rhaid i lenyddiaeth y trên fod, o reidrwydd, yn argraffiadol ac yn ddryslyd. Mae'r trên yn rhoi cyrchfan, pellter, bywyd ar ôl i ni heb arwyddocâd na barn derfynol. Ac mae hynny'n gwneud straeon yn fwy prydferth a voluptuous nad oes dechrau na diwedd iddynt, fel nosweithiau trên neu anturiaethau cariad.
Snobyddiaeth y gwenoliaid
Gyda'r rhan angenrheidiol ac ddiamheuol o argraff oddrychol sydd gan bob llyfr teithio, mae'r gwaith hwn yn ein harwain trwy'r isfydau hynny sy'n dal i gydfodoli â thwristiaeth mewn unrhyw ddinas yn y byd.
Gan fod lleoedd hefyd mewn perygl o ddifodiant, mae llenyddiaeth Wiesenthal yn gwasanaethu achos rhai cipluniau olaf o ymddangosiad trefol dinasoedd mawr sy'n eu gwahaniaethu oddi wrth y gweddill, ymhell y tu hwnt i unffurfiaeth y fasnachol ac yn adnabyddadwy i deithwyr ailradd, maent yn mynd yn nerfus. os na allant ddod o hyd i Zara yn Johannesburg.
Mae canol y naratif yn troi o amgylch nifer o ddinasoedd y mae'r awdur wedi byw ynddynt ac yn adrodd hanesion trosgynnol amdanynt a phob math o fanylion rhyfeddol a straeon chwilfrydig, bob amser yn ymwneud â byd diwylliant. Felly byddwn yn teithio law yn llaw â'r awdur trwy Fienna, Seville, Topkapi, Rhufain, Fflorens, Paris, Dulyn, Versailles, Barcelona, ​​​​ayb Darganfod pethau annisgwyl a chorneli.
Hispanibundia
Mae'n rhyfedd, pan fydd adroddwr cyfenwau castizo yn nodi'r genhadaeth o ddweud rhywbeth am Sbaen a oedd neu hanfodion yr hyn ydyw heddiw, mae pob mab cymydog yn paratoi ei hun gyda'i labeli tro i ddyrchafu'r uchod i'r allorau o'r ffasgaeth neu'r comiwnyddiaeth. Mae'n dweud llawer am y polareiddio nid yn unig yn gymdeithasol ond yn feddyliol hefyd.
Felly, gan ei fod yr un mor Sbaeneg, ond yn mynd i mewn i'w gyfenw mewn ffordd wahanol i anllythrennog ar y naill ochr i'r ffos, mae'r bleidlais o hyder yn rhoi mynychu darlleniad mwy hamddenol a mwynhau stori gydag olion a rennir yn yr Iberia hwn wedi'u gwahanu oddi wrth weddill Ewrop. gan y Pyrenees a gyda'i ffos perimedr yn llawn moroedd a chefnforoedd ...
“Mae’n bosib nad yw hispanibundia yn ddim mwy na’r cordhe vehementia (gwythiennau’r galon) a oedd, yn ôl Plinio, yn Sbaenaidd nodedig. Gyda hispanibundia ymatebodd diwinyddion y Gwrth-Ddiwygiad i draethodau ymchwil Luther. Wedi'i symud gan dwymyn Sbaen, mentrodd y gorchfygwyr i'r anialwch, y mynyddoedd sanctaidd, a jyngl y Byd Newydd.
Taflodd Hispanibundia ein byddin Invincible yn erbyn arfordiroedd Prydain Fawr ac Iwerddon. A chyda phoen yn Sbaen ysgrifennwyd tudalennau gorau ein llenyddiaeth. Hispanibundia yw'r egni bywiog y mae Sbaenwyr yn ei gynhyrchu pan fyddant yn byw, p'un a ydynt yn credu eu bod yn Sbaenwyr ai peidio, yn ei dderbyn ai peidio, yn cael eu hunain mewn alltudiaeth dan orfod neu'n esgus bod yn dramorwr yn eu mamwlad ac yn ddieithryn i'w gwlad eu hunain.
Gan ei argyhoeddi y gall pobl newid dim ond pan fyddant yn gwneud ymdrech onest i wybod eu hanes, mae Mauricio Wiesenthal yn ceisio cyfrannu ei gronyn o dywod i ddeall y realiti cymhleth hwnnw sydd wedi'i lunio dros ganrifoedd ac sydd, er gwell neu er gwell, er gwaeth, er gwaeth. rydym yn rhan ohono ac rydym yn etifeddion.
