Wrth geisio adnabod yr ysgrifennwr gorau mewn gwlad, mae'n well troi at gonsensws cylch diwylliannol y wlad honno. Ac yn achos yr Almaen mae'r mwyafrif absoliwt yn penderfynu Johann Wolfgang von Goethe fel y storïwr mwyaf a gafodd ei eni a'i gamu ar y tir hwnnw.
Pwy a ŵyr ai’r trosgynnol cymdeithasol hwnnw oedd ei fwriad yn y pen draw. Yr hyn sy'n amlwg yw ei fod, gyda'i weithiau, yn ceisio trosgedd dirfodol, anfarwoldeb. Mae ei Faust, campwaith byd-eang, yn treiddio trwy’r niwloedd i fyd doethineb, gwybodaeth, moesoldeb, popeth sy’n ymwneud â’r bod dynol yn ei broses esblygiadol fwyaf cyflawn a chymhleth.
Ond Roedd Goethe yn rhamantus, y mwyaf oll, mae'n debyg. Ac roedd hynny'n awgrymu bwriad ysbrydol hyd yn oed tuag at yr esoterig. Byddai bwriad Goethe yn fwy na bod yn awdur dysgedig yn y pen draw, ond cyflawni label awdur sy'n teithio trwy'r enaid dynol, tua nefoedd neu uffern. Nid mater o ddod o hyd i atebion empirig neu fwriadau dogmatig yn unig sy’n bwysig, ond yn hytrach â chasglu profiadau goddrychol a chanfyddiadau o gyfoeth llethol.
Oherwydd i wybod ... roedd gwyddoniaeth yno eisoes, y gwnaeth yr awdur afradlon hwn gamau mawr ynddo hefyd. O'r rhai anatomegol hollol fel opteg ac osteoleg i gemeg neu ddaeareg. Yn ddiau, marchogodd Goethe ei bryderon orau ag y gallai, gan chwilio bob amser am feysydd newydd i ddarganfod a dysgu ynddynt. Fel synthesis o'i allu enfawr, dewisodd Goethe wleidyddiaeth hefyd, pryd i fod yn wleidydd ceisiodd y mwyaf diwylliedig a dawnus ...
Roedd Goethe yn byw i fod yn 82 oed. Ac fe barhaodd y peth ysgrifennu rhamantus cyhyd ag y gwnaeth. Yn ei flynyddoedd olaf fel crëwr llenyddol, ychydig o'r rhamantus cyfareddol hwnnw a arhosodd a daeth yr awdur mwyaf clasurol i'r amlwg, y peth arferol i awdur a farchogodd rhwng y ddeunawfed a'r bedwaredd ganrif ar bymtheg. Mewn cymaint o flynyddoedd o fywyd, roedd ei dystiolaeth yn sylfaenol i hanes Ewrop. Wedi'i ddylanwadu gan lawer o awduron eraill a'i ystyried, yn ôl pob tebyg ynghyd â Leonardo Da Vinci, y dyn mwyaf deallus mewn hanes ...
Nofelau gorau gan Johann Wolfgang von Goethe
Ysblander
Faust oedd ffigwr mytholegol gwagedd dynol, ewyllys diderfyn ac uchelgais bob amser. Yr hyn sy'n baradocsaidd am Faust yw bod y bwriad hollgynhwysol hwn mor gadarnhaol ag y mae'n negyddol.
Ac o'r cynnig cyfoethog hwn, sef y cymeriad yn unig, roedd Goethe yn gwybod sut i greu un o'r nofelau mwyaf, a oedd yn gallu cwmpasu holl syniadau bod dynol, o'r rhai mwyaf uchelgeisiol i'r mwyaf llwfr.
Oherwydd bod rheswm bob amser i weithredu ac i ymddwyn. Rydyn ni i gyd yn dipyn o Faust, yn gallu ystyried gwerthu ein henaid i'r diafol yn gyfnewid am fwynhau bywyd llawn. Mae llawnder bob amser yn fater o fodloni ein hewyllysiau gwybodaeth, ac yn yr ystyr ein bod yn gadael ein bywydau ...
Yr iawndal yw trigfan ein bod gan y diafol..., ond bydd hynny mewn bywyd arall, unwaith y byddwch wedi gadael y byd hwn gyda'ch traed yn gyntaf a gwên oer am gyflawni popeth, o'r wybodaeth fwyaf i wybodaeth o'r cyfan pleser. Dyna oedd syniad Fausto, ei reswm dros werthu ei enaid. Ac eto, yn Faust rydym yn dod o hyd i'r rhwystredigaeth ddyfnaf sy'n bodoli.
Wedi'r cyfan, mae'r diafol yn gwybod beth sydd o ran ein cyfyngiadau trwy wybod popeth a chynnwys popeth. Roedd Goethe yn gwybod sut i ddyrchafu’r myth hwn i gategori drama uchaf y ddynol, ar anterth y Comedi Ddwyfol o Dante.
Blynyddoedd Dysgu Wilhelm Meister
Claddwyd y nofel hynod ddiddorol hon gan Fausto. Mae'n fwy na thebyg, wedi iddo gael ei ysgrifennu gan lawer o lenorion mewn hanes, y byddai wedi codi i lefel y gwaith mwyaf, ond yn achos Goethe, mae'n parhau yn yr ail safle... A dyna, fel y dywedaf, hyn mae gan nofel lawer o fawredd.
Mae'r ysgrifennwr doeth yn arwain y cymeriad mewn alegori o ddysgu ym mhob maes, o'r mwyaf penodol i'r mwyaf pryderus am ddoethineb, empirigiaeth, gwybodaeth am yr amgylchedd. Mae hen Wihelm Meister da yn siarad â saets gwych, yn myfyrio ar yr hyn y mae wedi'i ddysgu.
Ond mae'r cymeriad hefyd yn gwybod yr amlygiadau artistig ac yn mynd i mewn i'r naturiol i geisio hanfod popeth. Ac er gwaethaf yr ymddangosiad pedagogaidd hwnnw mae yna lawer o agosatrwydd, o ddehongli'r person sy'n symud ymlaen ar ei lwybr, o antur byw.
The Misadventures of Young Werther
Yn amser Goethe roedd ysgrifennu nofelau rhamant yn rhywbeth arall. Roedd yn amser hir cyn i'r pinc ddarparu'r dibwysrwydd a'r cwbl synhwyraidd (hei, croeso i'r genre cyfredol).
Roedd cariad fel dadl yn amser Goethe yn diriaethiaeth ar ei orau. Mae lluniad epistolaidd y llyfr hwn yn caniatáu dull person cyntaf o ymdrin â nwydau a dioddefiadau cariad.
Mawredd moesol y bod dynol mewn cariad a thrasiedi cwymp fel dynesiad at reddfau gwaethaf casineb, dial neu hunan-ddinistr.
Gall cariad fod yn faes ffrwythlon i'w rannu neu'n dir diffaith o deimladau sy'n gallu goresgyn pob rheswm, bydd pob ewyllys. Werther a Carlota, ynghyd â brawd Werther, Guillermo.
Rhwng y tri ohonyn nhw mae stori garu yn cael ei hadeiladu sy'n ein gwahodd i weld y tu hwnt i'r llythrennau, i deimlo dwrn yr anfonwr ar brofiadau'r darllenydd ei hun.
