Yn yr awdur o Madrid Luisgé Martin fe wnaethon ni ddarganfod un o'r storïwyr gwreiddiol hynny allan o benderfyniad llwyr. Mae ei nofelau a'i draethodau'n cysylltu â'r weledigaeth angheuol honno o bopeth. Prysurdeb, gyda'i bwynt sinistr, nad oes neb heblaw ei oresgyn a mynd allan i rannu'r wyneb â thynged. Gadewch i ni ei alw'n dynged neu beth bynnag ydyw sy'n ein symud fel syrthni amhrisiadwy yn yr orymdaith ac os yw'n enfawr o'r bydysawd.
Pam dod â'r cyferbyniad hwnnw rhwng ein bychander a'r cosmos yma? Wel, oherwydd yn ddwfn i lawr mae'n dipyn o hynny, yn ddwfn i lawr existentialism wedi'i wneud yn intrahistory gan awduron fel Martín; yn y meddwl wedi ei wyrdroi â chynddaredd; a hyd yn oed wrth amlinellu cymeriadau sy'n crwydro trwy fywyd gyda'u honiadau amhendant, rydym serch hynny yn darganfod cyferbyniad rhyfeddol. Ac er gwaethaf popeth rydym yn dal yn fyw. Hyd yn oed heb y syniad mwyaf anghysbell o unrhyw beth, rydym yn parhau â'r agwedd honno o wareiddiad sy'n gallu popeth, yn hunangynhaliol, yn agos at y dwyfol ...
Mae'r mater yn deffro pwynt o hiraeth gydag adlais sy'n gorffen rhewi'r enaid. Yn natblygiad llawer o olygfeydd o'r nofelau gan Luisgé Martín Mae'n ddarganfyddiad o'r tric o fyw i'r darllenydd, dychweliad i'r plentyn sy'n ystyried yr Ymerawdwr yn noeth ac sy'n gallu deffro pawb o'r anymwybodol estron. Yn ddiweddarach byddwn yn dychwelyd i'n syrthni, i naïfrwydd hunan-greiddiol fel goroesi. Yn y cyfamser, gadewch i ni fwynhau llenyddiaeth dda.
Y 3 nofel orau a argymhellir gan Luisgé Martín
Can noson
Ar ôl Mariana Enriquez, y nesaf i gael gafael arno Gwobr nofel Herralde Rhifyn 2020 oedd Luisgé Martin gyda'r nofel hon. Nofelau un a'r llall sy'n cadarnhau'r wobr hon fel un o'r rhai sy'n cael ei barchu fwyaf at achos llenyddiaeth wych. Oherwydd bod pob gwaith newydd sydd wedi ennill gwobrau bob amser yn ein harwain at y lan ddistaw ofnadwy honno, lle mae adleisiau'r naratifau gwych yn torri.
Mae can noson yn un chwedl foesol gydag olion ditectif a gwyddonol sy'n ymchwilio i gariad ac anffyddlondeb. Nofel erotig a du sy'n archwilio'r ffurfiau y mae celwyddau yn eu cymryd.
Mae tua hanner bodau dynol yn cyfaddef eu bod yn rhywiol anffyddlon i'w partner. Ond ydy'r hanner arall yn dweud y gwir neu'n dweud celwydd? Dim ond un ffordd sydd i'w brofi: ymchwilio i'w fywyd trwy dditectifs neu ddulliau ysbïo electronig. Dyma'r arbrawf anthropolegol y mae'r nofel hon yn ei gynnig: ymchwilio heb eu caniatâd chwe mil o bobl i ymhelaethu o'r diwedd ar ystadegyn dibynadwy o ymddygiadau rhywiol ein cymdeithasau.
Mae Irene, ei phrif gymeriad, yn ceisio cyfrinachau’r enaid dynol mewn rhywioldeb. Yn ddyn ifanc, teithiodd o Madrid i Chicago i wneud ei astudiaethau prifysgol mewn Seicoleg, ac yno, ymhell oddi wrth ei deulu, dechreuodd ddadansoddi bron yn wyddonol y dynion y cyfarfu â nhw ac aeth i'w wely gyda nhw. Mae ei syllu oer fel ymchwilydd yn newid pan mae hi'n cwympo mewn cariad â'r Claudio o'r Ariannin, sy'n cario cyfrinach boenus gydag ef ac y mae gan ei deulu orffennol tywyll sy'n gysylltiedig â hanes ei wlad. Can noson mae ar yr un pryd yn nofel o fyfyrio sentimental, ymchwilio erotig a mynd ar drywydd yr heddlu i lofrudd nad yw wedi gadael unrhyw olion o'i drosedd.
En Can noson Archwilir y gwahanol fathau o gariad - rhai radical ac eithafol - a'r amrywiol ymddygiadau rhywiol - rhai yr un mor radical ac eithafol -; llunir cofnod o deyrngarwch, anffyddlondeb, dyheadau annhraethol, tabŵs, hanner gwirioneddau a thwylliadau sy'n amgylchynu ein perthnasoedd. Mae sôn am fasgiau a chelwydd. Ac fel gêm, ymgorfforir cyfres o ffeiliau godineb y gofynnodd yr awdur amdanynt gan yr ysgrifenwyr Edurne Portela, Manuel Vilas, Sergio del Molino, Lara Moreno a José Ovejero, mewn ymarfer ysgogol o addfedrwydd llenyddol.
Cariad wyneb i waered
Yr ochr dde i bethau. Math o fel rhoi eich hosan ymlaen gyda'r wythïen yn wynebu i mewn, fel y dylai fod. Nhw yw arweinwyr y peth iawn sydd hefyd yn dod i gariad gyda'i batrymau. Y mwyafrifoedd sy'n gosod y cyflymder, cam Oca sinistr gydag adleisiau o normalrwydd ac integreiddio. Mae'r antur o fynd yn erbyn y cerrynt hyd yn oed yn fwy felly ym materion cariad ...
Cariad wyneb i waered yw hunangofiant sentimental bachgen sydd, ar ôl cyrraedd llencyndod, yn darganfod bod ei galon wedi pydru gan glefyd malaen: gwrywgydiaeth: «Ym 1977, yn bymtheg oed, pan gefais y sicrwydd diffiniol ei fod yn hoyw , Tyngais i mi fy hun, dychryn, na fyddai neb byth yn gwybod. Fel Scarlett O'Hara yn Gone with the Wind, roedd yn addewid difrifol.
Yn 2006, fodd bynnag, priodais ddyn mewn seremoni sifil cyn XNUMX o westeion, gan gynnwys fy ffrindiau plentyndod, fy nghyd-fyfyrwyr, fy nghyd-weithwyr, a fy nheulu cyfan. Yn y naw mlynedd ar hugain hynny a oedd wedi mynd heibio rhwng un dyddiad a'r llall, roeddwn i wedi cael metamorffosis i'r gwrthwyneb i un Gregorio Samsa: roeddwn i wedi peidio â bod yn chwilod duon ac wedi dod yn fod dynol yn raddol. "
Cariad wyneb i waered yw stori llwybr i berffeithrwydd sy'n ceisio datgelu, heb ystrydebau a heb foesoldeb, agosatrwydd noeth rhywun sy'n sydyn yn teimlo ei fod wedi'i wahanu oddi wrth normau cymdeithasol ac yn ceisio goroesi yn eu plith. Mae'r awdur yn adrodd ei fywyd ei hun gyda didwylledd niweidiol weithiau: darganfod ei gyflwr rhywiol, y cariadon ifanc cyntaf, y problemau seicolegol sy'n deillio o'i gamweinyddu, y therapi ymddygiadol a wnaeth i newid ei dueddiadau sâl, archwilio rhyw, y perthnasoedd affeithiol cyntaf, cysylltiadau â'r byd hoyw a darganfod hapusrwydd yn raddol ac yn hwyr, "union werth tynerwch."
Dyma hefyd y portread o gymdeithas sydd wedi'i heintio gan anoddefgarwch a rhagfarn, sy'n ceisio afiechydon dychmygol i nodi ei thiriogaeth foesol ei hun. Hyd yn hyn roedd Luisgé Martín wedi bod yn hidlo manylion ei gofiant yn ei nofelau. Yn y llyfr hwn, mae'n troi ei fywyd ei hun yn naratif, yn rhagorol yn ystyr glasurol y term: mae'n bwrw golwg drwyddo ar wendidau a mawredd y natur ddynol; ei drallodau, ei uchelgeisiau a'i gyflawniadau.
Canlyniad eu hymdrechion yw gwaith o onestrwydd llethol ac ansawdd llenyddol eithriadol sy'n dwyn i gof ddegawdau o fasgiau, gropio ac archwilio, ar daith boenus gyntaf ac yna ryddhaol tuag at hunan-wybodaeth. Portread personol heb llenni, cyfraniad portentous i lenyddiaeth hunangofiannol.
Y Fenyw Gysgodol
Gellir mynd at filias rhywiol yn wamal, i'w gosod fel sampl fach sy'n blew'r croen ychydig i'r cyffyrddiad, neu gellir ei gynnig fel gwirod cryf i'w flasu i ddyfnder ei lifoedd. Mae Luisgé Martín yn talu am y rownd fel y gallwn yfed gyda frenzy o nwydau eithafol, o gyrraedd y pwynt hwnnw lle mae pleser yn cyrraedd i ddychryn poen oherwydd nad oes unrhyw beth ar ôl y tu hwnt i fwynhad di-rwystr.
Ychydig ddyddiau cyn marw mewn damwain, mae Guillermo yn cyfaddef wrth ei ffrind Eusebio fod ganddo gysylltiadau rhywiol sadomasochistaidd â menyw ddirgel. Ar ôl peth amser, a thrwy hap a damwain, mae Eusebio yn penderfynu chwilio am y fenyw honno i ddweud wrthi fod Guillermo wedi marw ac felly na fydd byth yn ei galw eto. A phan ddaw o hyd iddi, mae wedi ei swyno ganddi. Nid yw'n meiddio dweud dim wrthi er mwyn peidio â gorfod datgelu'r cyfrinachau y mae'n eu hadnabod, er mwyn peidio â'i dychryn i ffwrdd.
Fesul ychydig maen nhw'n cwympo mewn cariad. Mae Eusebio yn disgwyl iddi ei daro, ei fychanu, a'i gam-drin yn rhywiol fel y gwnaeth gyda Guillermo, ond nid yw Julia ond yn ei boeni a'i boeni. Dyma ddechrau'r amheuaeth ofnadwy sy'n canfod ei ffordd i feddyliau Eusebio: a yw'r ddau yr un fenyw? Ai'r un a barodd Guillermo â chwip a'r un sy'n ei gofleidio'n dawel yr un person?
Hanes obsesiwn a llwybr i uffern yw The Shadow Woman. Nofel am gyfrinachedd, am euogrwydd ac am hunaniaeth. Ynddo, mae Luisgé Martín unwaith eto’n ymchwilio i labyrinau tywyllaf yr enaid dynol ac yn paentio’r cyfyng-gyngor dirfodol hynny y mae nwydau rhywiol heterodox mor bwysig ynddynt, sydd bob amser ar ffin pob moesoldeb a phob cyfraith.
