Y 3 Llyfr Gorau gan Jordan B. Peterson

Dychmygwch y meddyliwr sy'n gallu agor llwybr newydd mewn athroniaeth. Mae hynny'n sicr Jordan B Peterson mae hynny'n rhagdybio baich rhodresgarwch sy'n tybio ailfeddwl canrifoedd neu hyd yn oed filenia gan y meddylwyr cyntaf.

Ond fel y dywed Jordan B. Peterson, nid yw'n ymwneud â rhodresgar neu fawredd. Oherwydd yr hyn y mae'r mater yn ymwneud ag ef yw cydbwyso'r gydran o feddwl sydd bob amser yn oddrychol â'r gwrthrychedd gweddilliol posibl, gyda'r swbstrad hwnnw'n cael ei rannu i raddau mwy neu lai gan bob bod dynol.

Ni all athronydd hunan-barchus helpu ond ceisio cychwyn o'r dechrau i adeiladu ei theori, ei fetaffiseg benodol, ei epistemoleg sydd, yn achos Peterson fel seicolegydd, yn cychwyn o leiaf o eiddo adnabyddus.

Nid ein bod ni'n mynd i redeg i mewn i Nietzsche o'r XNUMXain ganrif, na gyda llyfrau hunangymorth neu hyfforddi sy'n amlhau fel madarch yn y gymdeithas ddieithr hon fel erioed o'r blaen. Yn syml, mae Peterson yn meddwl ac yn ein harwain i feddwl fel yr egwyddor honno o ddeallusrwydd emosiynol sydd, y tu hwnt i'r term a fathwyd yn yr 20fed ganrif, wedi bod yn hanfod dynoliaeth erioed.

Yna mae'r broses o wneud y cyfan yn hylaw gan unrhyw fath o ddarllenydd. A’r pŵer addysgiadol hwnnw yw’r hyn y mae’r awdur hwn yn ei reoli orau yn y pen draw i nofel ymarferol, fel adroddwr sydd wedi’i baratoi’n dda, popeth a ddysgwyd yn y siwrnai Dantean honno i hanfodion, boed yn uffern neu nefoedd.

3 Llyfr a Argymhellir Gorau Jordan B. Peterson

12 rheol ar gyfer byw. Gwrthwenwyn i anhrefn

Anhrefn yw ein cynefin, waeth faint mae'r drefn ymddangosiadol a'r rheolaeth honedig yn ein siglo i freuddwydion calonogol. Fe'n crëwyd o fater sydd wedi'i wasgaru mewn miliynau o ddarnau gan glec fawr erchyll ac rydym yn parhau i ehangu'n anghyson, heb drefn na chyngerdd. Antithesis yr hyn y mae ein meddwl a'n meddwl yn bwriadu ei sefydlu.

Ydyn ni wedi ei sgriwio felly? Mae angen cynllun? Hefyd. Felly y deuddeg rheol hyn a fu'n fuddugol ledled y byd ac yn bendant nid ydynt yn reolau nac yn ddeuddeg. Dyna'r hwyl, o gyflwyniad gwrth-ddweud y llyfr a'i ddeuddegfed rheol yw eich bod yn anwesu cath wrth ei gweld yn mynd heibio... Yn ddwfn, o'r syniad mwyaf digrif o ddarllen, mae'n ymddangos i mi fel Brian yn y ffilm adroddodd ei fywyd fel meseia. Roedd pawb yn dal i chwilio am atebion, gan droi esgid coll yn totem crefyddol.

Yn ddwfn i lawr doedd Brian ddim eisiau i neb ei ddilyn. Yn ei olwg mwyaf gor-syml yn unig, byddai eisiau i bobl fyw eu bywydau a gadael llonydd iddo, a dyna hanfod y llyfr hwn. I fyw eich bywyd, i ymddiried mewn gurus neu i ymddiried ynddynt pan fyddant yn gwasanaethu fel ysbrydoliaeth neu blasebo. Yr unig arweinydd rydych chi'n argyhoeddedig ohonoch chi'ch hun.

Ar gyfer hyn mae'n hyfryd cael persbectif mwy cyflawn ar y bod dynol yn agored i gyfyng-gyngor o bob math yn nhermau moesol, cymdeithasol, gwyddonol ac athronyddol. Beth yw'r rheolau hanfodol ar gyfer byw y dylem i gyd eu gwybod? Rheol # 1: Sefwch yn dal gyda'ch ysgwyddau yn ôl ... fel cimychiaid; rheol # 8: dweud y gwir, neu o leiaf peidiwch â dweud celwydd; rheol # 11: peidiwch â thrafferthu plant pan fyddant yn sgrialu ...

Mae Jordan Peterson, "meddyliwr mwyaf dadleuol a dylanwadol ein hoes", yn ôl y Spectator, yn cynnig taith gyffrous trwy hanes syniadau a gwyddoniaeth - o draddodiadau hynafol i'r darganfyddiadau gwyddonol diweddaraf - i geisio ateb cwestiwn hanfodol: beth gwybodaeth sylfaenol sydd ei angen arnom i fyw yn llawn. Gyda hiwmor, mwynder ac ysbryd addysgiadol, mae Peterson yn teithio trwy wledydd, amseroedd a diwylliannau wrth fyfyrio ar gysyniadau fel antur, disgyblaeth a chyfrifoldeb. Y cyfan er mwyn distyllu gwybodaeth ddynol yn ddeuddeg o reolau dwys ac ymarferol ar gyfer bywyd sy'n torri'n radical â mannau cyffredin cywirdeb gwleidyddol.

Cywirdeb gwleidyddol

Mae gan feddylwyr gwych y cyfle oherwydd eu bod yn dyfalu senarios cymdeithasol newydd sy'n llithro rhwng realiti, gyda'u drifft o'r amgylchiadau mwyaf amrywiol.

Y daioni a'r cywirdeb, yr anecdotaidd fel yr hanfodol... Ac nid yn unig gwleidyddiaeth ond wedi'i ymestyn i bron bob maes, mae bron yn ddrygioni endemig, yn hunangyfiawnder lle mae traed rhai yn cael eu heneinio ac eraill yn cael eu llabyddio o rhagoriaeth foesol, wedi'i gwreiddio a'i chyfiawnhau'n fwy gan yr amgylchiadau ideolegol mwyaf anhygoel. A yw cywirdeb gwleidyddol yn elyn i ryddid mynegiant, dadl agored a chyfnewid syniadau?

Neu, i'r gwrthwyneb, trwy ailfformiwleiddio'r iaith i gynnwys grwpiau lleiafrifol, a ydyn ni'n adeiladu cymdeithas fwy cyfiawn ac egalitaraidd? Mae rhai'n credu bod cywirdeb gwleidyddol yn cwtogi pileri democratiaeth ac yn meithrin gwrthdaro cymdeithasol, gan mai'r foment bresennol o densiwn gwleidyddol yw'r canlyniad y cynnydd mewn sensoriaeth, iaith gynhwysol a'r rhestr gynyddol o bynciau tabŵ.

Mae eraill, fodd bynnag, yn mynnu pwysigrwydd ymchwilio i fyd mwy egalitaraidd a goddefgar trwy gywirdeb gwleidyddol. Yn y llyfr byr hwn, mae awduron fel y deallusol dadleuol Jordan Peterson neu hyrwyddwr rhyddid mynegiant Stephen Fry yn rhoi eu safbwynt ar un o ddadleuon y foment.

Mapiau o synhwyrau. Pensaernïaeth cred

Mae gan bob meddyliwr ei lyfr wrth erchwyn ei wely, ei ideoleg. O wledd Plato i Descartes gyda'i Ddisgwrs ar ddull. Ffrwyth blynyddoedd lawer o fyfyrio a gwaith, gosododd Jordan B. Peterson y sylfeini damcaniaethol ar gyfer ei syniadau yn y Mapiau hyn.

Traethawd uchelgeisiol, llawn risg a phersonol iawn sydd, yn null meddylwyr clasurol, yn mynd i’r afael â chwestiynau sylfaenol profiad dynol gyda gwreiddioldeb heb ragfarn. Pam mae pobl o wahanol ddiwylliannau a chyfnodau wedi llunio chwedlau a straeon gyda strwythurau tebyg? Beth mae'r tebygrwydd hwn yn ei ddweud wrthym am feddwl, moesau, a chyfluniad y byd?

Yn y llyfr cofiadwy hwn, mae'r awdur yn ateb y cwestiwn swnllyd pam ein bod ni'n gallu drygioni (hyd yn oed yn ei fersiynau cymdeithasol mwyaf heinous fel Auschwitz a'r Gulag), ond, yn wahanol i'r mwyafrif o seicolegwyr ac athronwyr, mae'n gwneud hynny trwy ddod yn fwy yn y lle. y dienyddiwr posib nag yn achos y dioddefwr. Syniad annifyr a phendro. Mae hyn yn ei arwain at y dasg seicocopaidd o ddisgrifio «pensaernïaeth cred», creu synhwyrau, gan ddechrau o ddefnydd o'r newydd o gysyniadau iaith a chlasurol - anhrefn, trefn, ofn, arwr, logos ... -, a dibynnu ar a rhestr eang o feddylwyr a gweithiau sydd wedi myfyrio ar rôl mytholeg a'r ymdeimlad o foesoldeb, yn enwedig Carl G. Jung, ond hefyd Nietzsche, Wittgenstein neu'r Beibl.