Roedd ymddangosiad y cerrynt o ddadrithiad a gwaharddiad ffurfiol fel cerrynt llenyddol hefyd yn cael ei adlewyrchiad Ewropeaidd y tu hwnt i adleisiau America o Bukowski a chwmni (yn wir, o ystyried bod y cyfeiriad hwn wedi ymfudo i'r Unol Daleithiau o'r Almaen, gellir deall y duedd yn ôl ac ymlaen).
Y pwynt yw hynny Alan Sillitoe, sydd bron yn gyfoeswr i Bukowski, hefyd yn chwarae naratif wedi'i drwytho â realaeth fudr a dirywiedig. Os oes rhaid gwahaniaethu rhwng y ddau ddehonglwr, byddwn yn meiddio tynnu sylw at y ffaith bod y duedd "fudr" hon yn Sillitoe wedi'i lleddfu mewn math o adlais gobeithiol, dim ond heb orwel clir iawn. Llai o alcohol, llai o ryw a llai o gyffuriau ond yr un teimlad o wacter a gwrthryfel.
Yn Lloegr, lle'r oedd Alan ac o ble y cyflawnodd ei yrfa lenyddol, cafodd ei gynnwys yng nghyfredol y "dynion ifanc blin", label a oedd, fel sy'n digwydd yn aml ar sawl achlysur, yn parhau i fod yn fwy am y dyfodol fel rhywun digroeso llysenw nag fel peth arall.
Y pwynt yw bod Alan yn y diwedd wedi dod i'r amlwg fel un o'r croniclwyr amgen hynny a amlinellodd drallodau'r 20fed ganrif o'r safbwynt personol, wedi'i ymestyn diolch i'r label enwog i rywbeth cenhedlaeth.
Y 3 nofel orau gan Alan Sillitoe
Unigrwydd y Rhedwr Pellter Hir
Mae'n debyg bod dieithrio yn dynged sydd wedi'i cherfio allan i bawb sy'n cael eu geni yn y gymdogaeth anghywir ar yr amser mwyaf dibwys.
Dyna mae Alan Sillitoe yn siarad â ni amdano. Ac eto mae'r cynnig naratif hwn yn amlygu'r teimlad hwnnw o eisiau, o geisio cyflawni rhywbeth gwahanol i'r hyn oedd gan gynifer o bobl ifanc o ddyddiau iau Alan, yn ôl yn y 50au a'r 60au, o geisio cyflawni rhywbeth gwahanol i'r hyn a oedd gan gynifer o bobl ifanc o ddyddiau iau Alan, yn ôl yn y XNUMXau a'r XNUMXau. ar gyfer rhedeg a gallai hynny mewn rhyw ffordd ysbrydoli pob rhedwr presennol sy'n ceisio math o ddihangfa yn y gamp syml o wisgo esgidiau a mynd allan.
Dim ond achos Colin sy'n radical. Mae ei atgofion yn swm o rwystredigaethau a theimladau gwrthgyferbyniol o egni ieuenctid a waliau a godwyd gan y ffaith syml o berthyn i grwpiau llai ffafriol.
Ynghyd â Colin fe wnaethom ddarganfod llawer o bobl ifanc eraill sy'n ategu'r senario hwn o drechu ar yr un foment ag y daethant yn oedolion mewn maestrefi lle roedd bywyd yn rhywbeth arall...
Nos Sadwrn a bore Sul
I’r rhai sy’n hoff o labeli, y nofel hon yw’r un sy’n cynrychioli’r gnoc y cyflwynodd cenhedlaeth Sillitoe ei hun â hi wrth ddrysau realiti gyda dicter, rhwystredigaeth, euogrwydd a dinistr, y cyfan a lanwodd y swm hwnnw o agweddau fel ymateb yn unig i wacter.
Ac eto hefyd yn y nofel hon mae cymhelliant ac esgus, yn ogystal ag ymgais i wneud iawn am bechodau ac ailgyflwyno. Mae Arthur Seaton yn byw ar gyfer debauchery nos Sadwrn, lle na all unrhyw foesoldeb na rheol roi ffiniau arno.
Heb chwilio am y moesoldeb hawdd mewn gwirionedd, mae'r darlleniad yn datgelu bwriad trawsnewidiol, pen mawr yn deffro i ganlyniadau llym dod o hyd i hapusrwydd ffug yr effemeral yn unig mewn gwrthryfel.
Roedd llenyddiaeth gweithwyr Lloegr, gyda’r cyffyrddiad hwnnw o waliau llwyd ac awyr, i gyd yn etifeddion y chwyldro diwydiannol ac o ddieithrio yn ymestyn genhedlaeth ar ôl cenhedlaeth.
Bywyd heb arfwisg
Dylid ystyried atgofion a'u cofiannau bob amser fel nofel eich hun. Mwy os yn bosibl os yw'r un sy'n ei danysgrifio yn awdur. A dyna wnaeth Sillitoe yn y llyfr hwn. Caledi’r bachgen o Nottingham, ei amser yn y fyddin fel yr unig ffordd i ddod yn ddyn o dan flacmel gwlad y dydd.
Goroesiad yr oedolyn a'i ymroddiad i adrodd realiti cymaint a chymaint tebyg iddo, bechgyn cymdogaeth a barhaodd i fod, bechgyn heb blentyndod yn cael eu gorfodi i gael eu cam-drin yn oedolion am oes.
Fel y dywedaf hunangofiant yn elfennol y ffeithiau ond hefyd gyfansoddiad llenyddol niweidiol am y collwyr hynny hyd yn oed cyn iddynt chwarae.
