Y 3 llyfr gorau gan Elvira Roca Barea

Y trobwynt tuag at lwyddiant Elvira Rock fel awdur wedi digwydd yn 2016 gyda'i gwaith "Imperiophobia a'r chwedl ddu: Rhufain, Rwsia, yr Unol Daleithiau ac Ymerodraeth Sbaen". Ond i gyrraedd yno, gyda’r clairvoyance hwnnw wedi datblygu o’i ryddiaith dreiddgar a syml, roedd yna lawer o waith ymchwil blaenorol.

Llawer o lyfrau eraill a'r hyfforddiant angenrheidiol i gael eu hargyhoeddi gan y gwir. Gwirionedd sy'n cael ei falu mor gyson heddiw fel, o reidrwydd, yn dda i gael ei achub.

Mae gan Philology lawer o ddoethineb hanfodol. Datgelu esblygiad yr iaith yw gwybod y gwirioneddau anhygyrch hynny, sy'n hawdd eu claddu gan y rhai sy'n ymddiried mewn gosod senarios sy'n dra gwahanol i'r hyn a ddigwyddodd.

Rwy'n cofio philolegydd cyfredol enwog arall sydd hefyd yn dallu yn y maes llenyddol, a Irene Vallejo mae hynny, gan ganolbwyntio ar feysydd gwybodaeth eraill, hefyd yn ein gwasanaethu ar blat y gwirioneddau hynny am ein byd, gan ychwanegu cyffyrddiad telynegol o glasuron yr hen fyd.

Gan ddychwelyd at yr hyn yr oeddem, y pwynt yw, gyda llwyddiant digynsail ei prawf, Parhaodd Elvira i ryddhau llyfrau newydd gyda mwy o dafluniad lledaenu ar ôl eu darganfod ar gyfer yr achos poblogaidd fel awdur gwych, gwneuthurwr y wyrth fach honno sy'n agwedd pawb at y gwir.

Y 3 llyfr gorau a argymhellir gan María Elvira Roca Barea

Imperiophobia a chwedl ddu: Rhufain, Rwsia, yr Unol Daleithiau ac Ymerodraeth Sbaen

Y gwirioneddau mwyaf anghyfforddus yw'r rhai sy'n ceisio dymchwel cystrawennau sydd â diddordeb. Y llyfr hwn yw'r gwirionedd llethol hwnnw, sydd mor amlwg yng ngoleuni'r realiti sy'n deillio ohono fel ei fod yn cochi gyda gwrid a chywilydd cymaint o ymdrechion egnïol i gysgodi'r gwir.

Nid bod y goncwest a'r ymerodraeth Sbaenaidd o ganlyniad yn dramwyfa naïf o filwyr Sbaenaidd yn dosbarthu blodau. Nid oedd hyn yn wir mewn unrhyw achos. Ond nid yw'n wir bod dyfodiad y Sbaenwyr i America yn ddigwyddiad dinistriol. Mae yna ddogfennaeth helaeth ar gyfer y rhai sydd eisiau gwybod y gwir. Tystiolaeth fel y dywedaf yr un peth, roedd y camsyniad yn llwyr yn America ac roedd y trosglwyddiad diwylliannol a'r diddordeb i'w warchod bob amser yn amlwg tan heddiw.

Mae atone am bechodau yn dipyn o edrych am fai neu edifeirwch mewn eraill. Llawer yw'r rhai sy'n ceisio dod o hyd i'r bwch dihangol yn Sbaen ymerodrol. Ac eto digwyddodd y gwrthwyneb, roedd y gorchfygwyr neu'r fforwyr mwyaf anghwrtais, bwystfil ac anystyriol yn wledydd eraill hyd yn oed yn fwy indoctrinated gan eu brenhinoedd wrth ddwyn a gosod.

Mae María Elvira Roca Barea yn mynd i’r afael yn drwyadl yn y gyfrol hon â’r cwestiwn o gyfyngu ar syniadau ymerodraeth, chwedl ddu ac imperioffobia. Yn y modd hwn gallwn ddeall yr hyn sydd gan ymerodraethau a'r chwedlau du sydd yn anochel yn gysylltiedig â hwy, sut y maent yn codi a grëwyd gan ddeallusion sy'n gysylltiedig â phwerau lleol a sut mae'r ymerodraethau eu hunain yn tybio hynny.

Nid yw balchder, hubris, cenfigen yn estron i'r ddeinameg ymerodrol. Mae'r awdur yn delio ag imperiophobia yn achosion Rhufain, yr Unol Daleithiau a Rwsia i ddadansoddi Ymerodraeth Sbaen yn fwy manwl a chyda gwell persbectif. Bydd y darllenydd yn darganfod sut mae'r cyfrif cyfredol o hanes Sbaen ac Ewrop yn seiliedig ar syniadau wedi'u seilio'n fwy ar deimladau a anwyd o bropaganda nag ar ddigwyddiadau go iawn.

Daeth yr amlygiad cyntaf o Sbaenoffobia yn yr Eidal i'r amlwg yn gysylltiedig â datblygiad dyneiddiaeth, a roddodd lewyrch deallusol i'r chwedl ddu y mae'n dal i'w mwynhau. Yn ddiweddarach, daeth Hispanophobia yn echel ganolog cenedlaetholdeb Lutheraidd a thueddiadau allgyrchol eraill a amlygodd eu hunain yn yr Iseldiroedd a Lloegr.

Mae Roca Barea yn ymchwilio i achosion dyfalbarhad Hispanophobia, sydd, fel y mae ei ddefnydd ymwybodol a bwriadol yn yr argyfwng dyled wedi profi, yn parhau i fod yn broffidiol i fwy nag un wlad. Mae'n lle cyffredin gan bawb a dybir mai gwybodaeth am hanes yw'r ffordd orau o ddeall y presennol ac ystyried y dyfodol.

Methiant

Nid wyf ychwaith yn credu bod yn rhaid i chi guro'ch hun. Gall methiant fod yn astudiaeth o endemig drwg i unrhyw gymdeithas. Dim ond bod rhai cymdeithasau'n ail-greu eu hunain yn fwy nag eraill, mae rhai unigolion yn brolio mwy nag eraill o fethiant eraill. Y gwaethaf yw pan fydd y lasher moesol Herculean ar ddyletswydd, yn cymryd rhan yn y masochiaeth fwyaf diwerth hyd yn oed.

Mae rhan bwysig o'n elites deallusol a gwleidyddol mwyaf mawreddog yn ystyried bod gan Sbaen nid yn unig hanes trychinebus i gywilyddio, ond hefyd craidd dwfn
(traddodiadol) sy'n foesol israddol i wledydd eraill cyfagos.

Os yn Imperiophobia a chwedl ddu Esboniodd María Elvira Roca Barea pa fath o ffenomen hanesyddol oedd y chwedl ddu a sut a pham yr oedd wedi codi, prif amcan Fracasología yw datgelu’r rhesymau pam y rhagdybiwyd pynciau Hispanophobia yn ein gwlad a’u cydgrynhoi dros amser.

Ers y XNUMXfed ganrif, mae cysyniadau fel decadence, methiant, anghysondeb, eithriadoldeb wedi bod yn gysylltiedig â'r syniad o Sbaen ... ac mae perthynas wrthdaro rhwng rhan fawr o elites Sbaen â'u gwlad eu hunain yn cychwyn, sy'n arwain at y Rhyfeloedd Napoleon ac yn dal i bara. Mae'r syniadau Hispanoffobig hyn hefyd wedi lledaenu ledled America Ladin a bydd ganddynt lawer i'w wneud â gwendid yr Unol Daleithiau sy'n codi o ddiddymiad Ymerodraeth Sbaen, a'r gadwyn ddrwgdeimlad a greodd ac a gynhyrchodd.

Ni allai unrhyw beth wneud gwladgarwch rhyddfrydol y bedwaredd ganrif ar bymtheg i ddileu syniadau negyddol am Sbaen, a dwyshaodd y genhedlaeth o 98 y teimlad o fethiant ac arwain at baroxysm.

Yn gyffredinol, nid oes gan y dosbarthiadau rheoli Sbaen lawer o synnwyr o gyfrifoldeb tuag at Sbaen a diffyg hyder dinistriol. Mae'r tueddiadau allgyrchol sy'n bodoli yn y wlad yn cael eu bwydo gan y negyddiaeth hon, sy'n gwanhau'r Wladwriaeth ac yn cynhyrchu dolen o systolau a diastolau sy'n cael eu hatgyfodi dro ar ôl tro.

6 stori enghreifftiol 6

Mae gan hyd yn oed ffuglen gyffyrddiad trosgynnol yn Elvira. Yn y dewis o'i gymeriadau ac yn yr eiliadau rhwng yr anecdotaidd a'r hanfodol i ddeall genedigaeth ideoleg, ofn newydd i feithrin neu firws meddwl i frechu hyd yn oed o iaith. 6 stori 6, a heb unrhyw wastraff.

Gyda dyfodiad yr schism Lutheraidd, mae'r byd Môr y Canoldir-Catholig yn anymwybodol yn rhagdybio disgwrs goruchafiaeth foesol a orfodir gan y gogledd Protestannaidd. Yn y modd hwn mae geiriau fel "rhyddid", "goddefgarwch", "gwyddoniaeth" a "Diwygio" yn aros ar un ochr ac ar yr ochr arall, fel delwedd ddrych negyddol "gormes", "anoddefgarwch", "ffanatigiaeth" ac, ewch am Dduw , "Gwrth-Ddiwygiad." O'r dechrau collwyd y frwydr bwysicaf, sef iaith, ac ymhlith ei harfau roedd propaganda, dyfais hanfodol newydd ar gyfer deall gwareiddiad y Gorllewin yn ystod yr hanner mileniwm diwethaf.

Mae cefndir y chwe stori a gasglwyd yma yn y byd Protestannaidd mewn gwahanol amseroedd a lleoedd yn Ewrop. Mae'r awdur wedi dewis chwe eiliad allan o gannoedd o bosibiliadau sy'n gweithredu fel gwrthbwynt i'r weledigaeth monolithig honno a orfodwyd ers yr schism ac y disgrifiwyd byd Môr y Canoldir ynddo - hyd heddiw - fel Demon y De. Ynddyn nhw fe welwn gymeriadau ac enwau dienw fel Luther, Ana de Sajonia, Calvin, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, cyntaf-anedig Guillermo de Orange, neu William Shakespeare ei hun.

Llyfrau eraill a argymhellir gan Elvira Roca Barea

Y gwrachod a'r chwiliwr

Ar y pryd ysgrifenais hanes helaeth o'r Logroño Auto de Fe o 1610. Galwais ef «Eneidiau o dân«. Ac mae un yn ostyngedig bob amser yn ceisio dod â gweledigaeth wahanol i'r cronicl. Achos dyna hanfod ffuglen hanesyddol. Yn yr achos hwn, mae Elvira Roca Barea hefyd yn annerch y dyddiau hynny cyn y llosgi cyffredinol ym mhrifddinas La Rioja. Ac yn amlwg gyda gradd meistr flynyddoedd ysgafn o fy stori. Y pwynt yw, ar ôl ymgolli ar y pryd yn rhai o gymeriadau’r dyddiau hynny, mae glanio ar y stori hon yn dod i ben yn aduniad hynod ddiddorol.

Yn 1609 cyhuddwyd nifer o bobl o ddewiniaeth ym mhentref Zugarramurdi yn Navarrese. Yr hyn a oedd yn ymddangos fel episod unigryw, dibwys yw magu ffyrnigrwydd anarferol. O dan yr amgylchiadau hyn, anfonodd yr Inquisitor Cyffredinol Bernardo de Sandoval Alonso de Salazar y Frías i Logroño, pencadlys y Swyddfa Sanctaidd.

Nid dim ond dewiniaeth, y llygad drwg, hediadau nos neu ymwneud cnawdol â Lucifer sydd yma: mae yna rai sy'n cyffesu i lofruddiaethau erchyll a'r defnydd systematig o blant fel acolytes y Big Bastard. Ond pam yr epidemig hwn nawr gyda'i uwchganolbwynt mewn pentref ger ffin Ffrainc? Ai drych sy’n adlewyrchu gwrthdaro a diddordebau amrywiol yw dewiniaeth, llawer ohonynt heb unrhyw beth i’w wneud â’r diafol?

Yn Las brujas yr el inquisidor, mae Elvira Roca yn datgelu ffigwr hanesyddol Alonso de Salazar, mor anghofiedig ag y mae’n berthnasol, ac yn ein harwain ar daith gyffrous trwy fewn ac allan o ddewiniaeth yn yr XNUMXeg ganrif, pan oedd rhyfeloedd crefyddol, gwrthdaro gwleidyddol ac fe ysgogodd amgylchiadau eraill helfa wrach enfawr yn Ewrop. Yn achos Zugarramurdi, yn ogystal, rhaid i ni beidio ag anghofio y gystadleuaeth rhwng Ffrainc a Sbaen ar gyfer rheoli Navarra. Bydd yr chwiliwr Alonso de Salazar yn wynebu hyn i gyd â'r arfau dynol mwyaf pwerus: rheswm.