Yn ei Michels mae gan ddau awdur dau awdur gwych heddiw, sy'n ymdrin â phob ochr i ffuglen a myfyrio. Ar y naill law Michel Houellebecq Mae'n ein dallu gyda'i blotiau ar drothwy'r newydd-deb. Yn ail Michel Onfray a yw hanesyddiaeth ddyneiddiol yn y pen draw yn olrhain olion ein gwareiddiad fel stori o ddwyster anghyfnewidiol.
Ac eithrio bod ceisio clymu gwaith Onfray â rhyw nodwedd yn feiddgar os nad yn sarhaus. Oherwydd bod hyn yn ddawnus â llythyrau yn gwneud athroniaeth yn dapestri diddiwedd o gyhoeddiadau sy'n amrywio o draethodau i'r meddwl dadansoddol mwyaf trefnus.
Efallai bod pwynt rhodresgar yn llyfryddiaeth Onfray, rhywbeth wedi'i gladdu o dan gyfrolau o'r enw "Gwyddoniadur byr y byd«. Ond mae ei etifeddiaeth eisoes yn tynnu sylw at ganolwr ein canrif ynghyd â Chomsky ac ychydig mwy. Felly heb gael ein gorlethu nac ildio i'r genhadaeth hunanladdol o wybod cymaint o ddoethineb sydd wedi'i wasgaru mewn dwsinau o lyfrau, gallwn fynd ar daith o amgylch yr athronydd Ffrengig mwyaf hanfodol a chydnabyddedig hwn.
Y 3 llyfr gorau a argymhellir gan Michel Onfray
Gwleidyddiaeth gwrthryfelgar
Mae'r rhain yn amseroedd rhyfedd i fynd i'r afael â mater rhyddid gwir. Y tu hwnt i dueddiadau Orwellian, mae dyfodiad y pandemig yn tarfu ar bopeth ac yn aml nid yw rhywun yn gwybod beth i ddal gafael arno o ran yr hyn sy'n weddill o ryddid, yr hyn y gellir ei adeiladu fel drwg angenrheidiol a beth fydd yn aros yn y pen draw ...
Yn y llyfr hwn mae Onfray yn datgelu ei ideoleg wleidyddol ryddfrydol, a adeiladwyd ar sail Nietzscheanism asgell chwith, ymhlith ei brif ffigurau Foucault, Derrida a Bourdieu. O brofiadau ei blentyndod a'i glasoed yn ffatri gaws ei dref enedigol, mae'n datblygu delwedd y gymdeithas gyfalafol fel y gwych Lefiathan mae hynny'n insatiably yn amlyncu dynoliaeth bodau dynol, ac yn cyflwyno, ar fodel uffern Dantean, ein byd presennol, gyda'i charfan o elynion camfanteisiol, ymylol, gwallgofiaid, puteiniaid, sâl, hen, troseddwyr, ffoaduriaid gwleidyddol, mewnfudwyr , ac ati, wedi'i ddosbarthu yng nghylchoedd gwahanol yr Isfyd.
Yna mae'n datgelu egwyddorion ei iwtopia cymdeithasol ar sail hedoniaeth athronyddol, sy'n cael ei amddiffyn mewn llyfr ar ôl llyfr ac y mae ei fwyafswm yn "Mwynhewch a gwnewch i chi fwynhau." Mae'n cynnig y prosiect hwn fel penllanw mudiad Mai 68 ac yn erbyn unrhyw ideoleg o wreiddiau delfrydol sy'n galw ar gysyniadau cyffredinol, absoliwt neu drosgynnol y tu hwnt i farwolaeth, i hawlio hawliau'r corff sy'n dioddef ac yn mwynhau yn y byd hwn. Dyna pam ei fod yn ymbellhau oddi wrth yr holl bolisïau sy'n arwain at dotalitariaeth a dioddefaint gyda llygad tuag at heddwch a hapusrwydd mewn dyfodol na ddaw byth. Ond nid yw hyn yn golygu ei fod yn methu ag eirioli rôl greadigol anufudd-dod, gwrthiant, annarweiniad ac gwrthryfel.
Cosmos: Ontology faterolaidd
Mae athroniaeth yn anad dim yn edrych ar yr awyr serennog ac yn cael ei ymosod arno gan gynifer o amheuon. Oherwydd bod y doethineb anghyraeddadwy, o ble y gallai'r eglurhad orwedd, y mynegai bodolaeth a hyd yn oed ei errata, yn dod o'r lle anghyfannedd hwnnw i'n corff.
Ac eto, weithiau rydyn ni'n synhwyro efallai y byddwn ni'n gallu gwybod. Mae’r ffaith syml o gyrraedd y rhagfynegiad di-sail hwnnw ond gyda gwedd o sicrwydd yn peri i’n croen gropian ac yn ein darbwyllo y gall popeth fod ag ystyr, sef sgript. Mae Onfray yn gyfrifol am adfer syniadau o'r teimlad hwnnw, mae'n gweithredu fel cyfieithydd a chyffeswr, fel iachawr â phlasebo a ddygwyd o alcemi ein celloedd hanfodol, y niwronau.
Dyma fan cychwyn y llyfr hwn, lle mae Michel Onfray Mae'n cynnig i ni gysylltu â myfyrdod athronyddol mewn cysylltiad uniongyrchol â'r cosmos. Gan ystyried y byd, adfer greddfau sylfaenol amser, bywyd, natur, deall ei ddirgelion a'r gwersi y mae'n eu darparu inni. Dyma uchelgais y gwaith hynod bersonol hwn, sy'n cysylltu'r ddelfryd Roegaidd a phaganaidd o ddoethineb ddynol mewn cytgord â'r byd.
Doethineb: Gwybod sut i fyw wrth droed llosgfynydd
Mae'n wir y gallwn ni i gyd yn y diwedd amlygu ein hunain fel Nostradamus a oedd eisoes yn gwybod bod rhywbeth aruthrol yn mynd i ddigwydd. Yn ein hediad ymlaen yn ystod ein taith trwy'r byd hwn, fel anadl amhrisiadwy yn anferthwch y cosmos, rydym wedi gwybod erioed ein bod yn mynd trwodd, bod gan ein planed derfynau y penderfynwyd eu rhagori gan ein huchelgeisiau. Oedd, roedd yn hysbys ac nid yw hynny'n golygu y dylem roi'r gorau i feddwl am y peth, gan ofyn i'n hunain a oes gennym unrhyw opsiwn arall. Llyfr gydag arlliwiau o hunangymorth yn wyneb trychineb, i oddef gydag urddas fel cerddorion y Titanic...
Sut i ymddwyn mewn gwareiddiad sy'n bygwth cwympo? Darllen y Rhufeiniaid y mae eu hathroniaeth yn seiliedig ar fodelau rôl ac nid ar ddamcaniaethau dryslyd. Mae'r llyfr hwn yn ateb cwestiynau penodol iawn: sut i ddefnyddio amser? Sut i fod yn gadarn mewn poen? A yw'n bosibl heneiddio'n dda? Sut i ddofi marwolaeth? A ddylen ni gael plant? Beth mae'n ei olygu i gadw fy ngair? Beth mae'n ei olygu i garu gyda chariad neu gyfeillgarwch? A allwn ni feddu heb gael ein meddiannu? A ddylem ni boeni am wleidyddiaeth? Beth mae natur yn ei ddysgu inni? Sut olwg sydd ar foesoldeb anrhydedd?
I Michel Onfray, doethineb yw troi ein syllu at Rufain Hynafol, fel pe baem yn gwylio ffilm, a bod yn dyst i farwolaeth Pliny the Elder a’r ymladdiadau gladiatorial, i fod yn dyst i hunanladdiadau mawreddog a gwleddoedd athronwyr chwerthinllyd, o gyfeillgarwch aruchel. a llofruddiaethau sy'n newid y cwrs. Hanes byw a mynd gyda Seneca a Cicero, Epictetus a Marco Aurelio. Wrth aros am drychineb, gallwch chi bob amser fyw fel Rhufeinig: hynny yw, yn unionsyth ac yn syth.
Llyfrau eraill a argymhellir gan Michel Onfray
Anima: Bywyd a marwolaeth enaid Lascaux i drawsddynoliaeth
Rhinwedd mawr y traethodau a fynegwyd gan feddylwyr mawr ein dyddiau yw eu bod yn gallu dynesu at realiti o grynodeb o gynifer o ffocws hanesyddol a dyneiddiol nes bod popeth yn y diwedd yn toddi i mewn i grwsibl sy'n dod yn fanna, yn fwyd i ddoethineb ein cyflwr. a'n gwareiddiad. Weithiau, datgysylltu ein hunain oddi wrth deimlad gogoneddus y ddynoliaeth i drawsnewid ein hunain i'r hyn ydym ni, yn fodau newidiol.
Yn ôl Michel Onfray, athronydd materol sy'n darllen ledled y byd, yr enaid, yn syml, yw'r hyn sydd wedi gwneud bywyd dynol yn ddynol neu, yn hytrach, y myfyrdod ar ein meidredd yr ydym wedi gallu ei fynegi yn ein diwylliant. Ysgrifennu hanes yr enaid, a’i blethu ag esblygiad ein rhywogaeth, yw bet (llwyddiannus) y gyfrol gymeradwy a rhyfeddol hon.
Gan symud gyda dyfeisgarwch diofal rhwng naws hanesyddol, athronyddol, anthropolegol a thechnolegol, mae Onfray yn olrhain taith o wawr dyn i yfory: i fyd sydd wedi'i ailgynllunio'n llwyr gan ddeallusrwydd artiffisial gyda phrosiectau i fewnblannu bywyd y tu hwnt i'r Ddaear.
Fel sy'n digwydd yn aml, ysgrifennir hanes yr hyn nad yw'n bodoli mwyach neu sydd ar fin diflannu. Mae'r trawsnewidiad presennol o'r enaid anfaterol i'r enaid digidol a welwn rhwng ecstasi ac analluedd yn ein hwynebu â'r posibilrwydd o ddyfodol an-ddyneiddiol anochel: gwareiddiad uwchblanedol a fydd yn adnewyddu (ac yn cymodi) popeth, ac a fydd yn disodli - yr unig amnewidiad o'r y mae'n werth poeni amdano, yn ôl Onfray - cyfnod y gwareiddiadau traddodiadol, yn gyfyngedig o ran amser a gofod.
