Vlastní Wolfram Eilenberger Velmi dobře na to poukázal v rozhovoru, když prohlásil, že je nebezpečné věřit, že filozofie pomáhá dosáhnout štěstí. Zeptejte se svého krajana NietzscheŽe tak blízko k dosažení Olympu moudrosti, aby podlehl peklu šílenství (pokud jeho poslední megalomanie nebyla božským přístupem, podruhé nepochopeným člověkem, neschopným znovu objevit Boha na zemi ve filozofově eccehomo).
Ale jaký by to byl muž bez filozofie? Mysl také potřebuje svůj orgasmus, své toulky a své neřesti. Nevím, jakou roli bude v současné době hrát filosofie v nejhumanističtějších předmětech ústavů (no, také nevím, jestli v těchto centrech vůbec existuje nějaký humanistický předmět).
Jde o to, že není nic lepšího, než ověřit dosah filozofie u mladých lidí, abychom právě ukázali, že tato myšlenka a její abstrakce probouzejí hlad nejmladších myslí, protože právě filozofie v největší míře podněcuje představivost a inteligenci v nemožné rovnováze našich ambicí, omezení a neobjevených emocí.
Věc je, že Eilenberger kromě toho, že je filozofem, je publicista jako Beigbeder o Nevo. Trojice autorů, kteří jsou dobře obeznámeni s psychikou a jejími prameny, aby probudili potřebu, potěšení nebo vše, co nás může vést k pohybům, o kterých se nikdy netušilo. V tomto případě vše ukazuje na chuť filozofie a Eilenberger se maskuje jako náš konkrétní Virgilio ...
Nejlepší doporučené knihy od Wolframa Eilenbergera
Čas kouzelníků
XNUMX. století bylo dalším laskavějším místem pro filozofii. A to není přesně to, co sloužilo k poskytování světla ve světě opakovaně zastíněném válkami. Ale je to tak, že to druhé je vlastní lidské bytosti ponořené do jeho rozumu a konfliktu opozicí. Filozofování bylo něco jiného a jeho magie byla cesta této knihy ...
Jsme v roce 1919. Válka právě skončila. „Doktor Benjamin uteče od svého otce, poručík Wittgenstein spáchá ekonomickou sebevraždu, docent Heidegger se vzdá víry a pan Cassirer pracuje pro inspiraci v tramvaji.“ Začíná desetiletí výjimečné kreativity, která navždy změní běh myšlenek v Evropě. Dvacátá léta dvacátého století v Německu formovala naše současné myšlení a jsou pravým původem našeho moderního vztahu se světem. Jejich porozumění znamená určitým způsobem vzájemné porozumění.
Ludwig Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer a Martin Heidegger, čtyři obři všech dob, vedli tuto revoluci a povýšili němčinu na jazyk ducha. Právě v Německu rozpolceném mezi vůlí žít a propastí ekonomické krize, mezi chtíčem berlínských nocí, spiknutím Výmarské republiky a hrozbou nacionálního socialismu, našli svůj hlas a svůj styl.
En Čarodějův čas, každodenní život a metafyzická dilemata jsou součástí stejného příběhu. Eilenberger s nádherným narativním stylem vytváří spojení mezi způsoby života a teoriemi těchto čtyř svůdných a brilantních filozofů, vedených potřebou zodpovědět klíčové otázky dějin myšlení. Jejich reakce také osvětlují nebezpečnou dobu, v níž dnes žijeme.
Oheň svobody
Po zvládnutí myšlenky po Velké válce jsme se dostali k jádru myšlenky ve druhé světové válce (nikdo nemohl v roce 1918 tušit, že tlustá žena dorazí krátce poté). A záležitost dává ještě větší hru. Možná ne se stejnou brilancí jako v jeho prvním díle tohoto typu, ale také ponořit se do esencí, které obohacují naši představu o dvacátém století, které bylo včera.
Dekáda od roku 1933 do roku 1943 znamenala nejsmutnější kapitolu v moderní Evropě. Simone de Beauvoir, Simone Weil, Ayn Rand a Hannah Arendt, čtyři nejvlivnější postavy XNUMX. století, uprostřed hrůzy ukázaly, co to znamená vést skutečně emancipovaný život a zároveň rozvíjet své vizionářské představy o vztahu. a společnost, muž a žena, pohlaví a pohlaví, svoboda a totalita a Bůh a lidstvo.
Díky skvělé narativní schopnosti a mistrovské rovnováze mezi biografickým popisem a analýzou myšlenek nám Eilenberger nabízí příběh čtyř legendárních životů, které uprostřed otřesů, kdy uprchlíci a odbojáři, ostrakizovaní a osvícení, změnili náš způsob chápání svět a položilo základy skutečně svobodné společnosti.
Jejich dobrodružství je zavedlo ze Stalinova Leningradu do Hollywoodu, z Hitlerova Berlína a obsadilo Paříž do New Yorku; ale především daly vzniknout jeho revolučním myšlenkám, bez nichž by naše přítomnost a naše budoucnost nebyly stejné. Jejich trajektorie ukazují, jak lze filozofii také žít, a jsou působivým svědectvím osvobozující síly myšlení.
