Tamo idemo sa najnaprednijim studentom Frojd. I ko ga je zasigurno nadmašio u svojim komunikacijskim vještinama dokazanim u toliko dobrih knjiga. Mislim naravno Erich Fromm. Autor koji će svojim esejima i dubokim širenjem omogućiti, a i danas olakšava, priliku da se približi onome što je u suštini ljudsko u filozofiji i psihologiji. Jer sve prebiva u ovom dvojcu.
Psihologija se temelji na našoj životnoj filozofiji koja je manje -više prilagođena obrascima. A ovo zajedničko mjesto naše svijesti vrlo je plodan prostor za ideologije, trendove, modu i bilo koji drugi oblik vanjske okupacije.
Zato pročitajte mnoge od njih velika djela Fromma, s tim da se valjanost humanizma cijelo vrijeme proširivala kao zaštita od otuđenja, pretpostavlja vježbu volje za spoznavanjem stvarnosti i trompe l'oeil, svijesti i izobličenja koja su stigla kao vanjska buka. Najbolje od svega je jezik koji se primjenjuje u njegovim knjigama, savršena ravnoteža između terminologije i značenja ili prijevoda u svakodnevni život.
Čvrsto vjerujete u postulate Marx kao idealan sistem društvenog uređenja protiv nepokornog individualizma koji traži autoritarizam prerušen u kapitalizam.
Usklađivanje ovih početnih socijalističkih premisa (nema veze s autoritarnim komunizmom) s psihoanalizom kao disciplinom sposobnom uhvatiti se u koštac s drugim temeljnim dijelom svakog društva: pojedincem, njegov rad konačno obiluje idealizmom koji je u mnogim prilikama označen kao dobrodušan.
No, hladno se smatra, jedini skup sposoban uravnotežiti svijet koji, kako je autor uvijek isticao, ne prestaje rasti u neravnoteži, nepravdi, ravnodušnosti i jedina perspektiva napuhanog ega iz pojma materijalnih zaliha.
Prema tome, Čitati Fromma danas znači inzistirati na toj protustruji, u pravoj potrazi za temeljima sreće da iako to može biti samo difuzni horizont, to nikada nema veze s materijalnim zadovoljstvom ega, koji je konceptualno prazan ideal.
3 najbolje knjige koje je preporučio Erich Fromm
Umijeće voljenja
U svom najhumanističkom aspektu, From se posvetio pisanju ove knjige o temeljima ljubavi. Na kraju ovakve knjige nema drugog izbora nego pristupiti kritičkom razmišljanju o onome što danas razumijemo pod ljubavlju.
Ako se oni koji konvencionalnu, redovnu ili produženu ljubav označavaju kao nešto drugo, moraju se složiti da ta ljubav, shvaćena kao pandan u najintenzivnijoj zaljubljenosti, nije toliko stvarna kada nakon kratkog vremena nestane.
Ako emocije o drugoj osobi nestanu, kao da ta ljubav nikada nije ni postojala. I tada će se sve vrijeme provedeno na tome izgubiti.
Nadalje, ljubav se proteže do bratskog, do očinskog, do ideološkog. Ljubav koja se daje samo kontingentu, slučajnom, efemernom ne podudara se s proživljenim vremenom s težinom temeljnog ... Nije da autor namjerava objasniti što je to ljubav ili nije ili kako voljeti točno.
Ali jasno je da je ono što traje unatoč svemu veća demonstracija ljubavi, prijenos onog dijela života koji je u najsebičnijoj ljubavi samo stvar uživanja u sebi, lažno projiciranog iza rešetke strasti. Pitanje čitanja, vaganja i ponovnog razmišljanja o mnogim stvarima bez predrasuda da drugi pojam mora biti pogrešan iz vlastitih razloga.
strah za slobodu
Najsociološkija knjiga, njegovo prvo veliko djelo kada je autor imao oko 40 godina. Zato što je to doba koje, kako se može protumačiti iz bilješke Dantea Alighierija: «Na pola života, u mračnoj šumi našao sam se jer mi je put izgubio », daje mnogo sebe da analizira štazakašnjeli rokovi i budućnost, bez intenzivnog tereta impulsivne mladosti i teških dugova starosti.
Najbolji trenutak za rješavanje konsolidiranih principa u modernom društvu koji se razvio u XNUMX. stoljeću usred još uvijek latentnih sukoba i velikih nada onih koji su najbolje znali prodati ideju slobode. Uz dodir između fatalističke i maglovite nade u izmjene, autor nam otvara um za krizu naše današnje civilizacije.
Čini se da su vlade osuđene da ih okupiraju autoritarizmi ozbiljni poput fašizma ili nečuvenog kapitalizma, jedan krajnje opasan kao i drugi.
Najgora posljedica svega je predaja ljudskog bića, prihvaćanje sudbine kao puta kroz koji će napredovati sam, nakon što je, prije svega, s razočaranjem razmišljao o izdaji onih koji su obećali jednakost i pravdu, ukratko, pomalo nema slobode, malo orijentiran na individualizam koji poništava i otuđuje.
Patologija normalnosti
Koliko puta nas sumnje napadaju oko društvene definicije normalnosti. Uklapanje između te globalne razlike koju je pojedinačno obilježilo svako ljudsko biće i socioloških, psiholoških, emocionalnih referenci očito je nemoguće u različito vrijeme ili u potpunoj općenitosti.
Strogost između onoga što bi trebalo biti i onoga što je u nama na kraju dovodi do neusklađenosti, u čvrstom uvjerenju da smo izvan svakog reda uspostavljenog zahtjevima i trendovima ekonomskog sistema koji zahtijeva maksimalnu posvećenost našeg postojanja.
Za Fromma, neusklađenost, analizirana iz prakse psihoanalize, na kraju opisuje ovu patologiju normalnosti kao pravo mentalno stanje.
Istina je da njezini opsežni primjeri i detaljna ilustracija prilično razjašnjavaju emocionalne nedostatke koji se unose u mnoge slučajeve zbog te dužnosti da budu entitet i dio cjeline, a to mora biti i može ukazivati na vrlo različit prostor .
