শীর্ষ 3 ডেভিড গ্রেবার বই

একজন নৃতাত্ত্বিকের জন্য নৈরাজ্যবাদের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া সবকিছু হারিয়ে যাওয়ার মতো বিষয়। ডেভিড গ্রেবার উল্লেখ করেছেন যে সমাজে মানুষের পক্ষে সরকারের কোনো রূপ সম্ভব নয়, একটি অনুমিত সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি যা নৃবিজ্ঞান মানব আচরণের দিকে নির্দেশ করে। তাহলে আমরা অনুমান করতে পারি যে গণতন্ত্র এই ক্লিচের চেয়েও খারাপ যে এটি সামাজিক সংগঠনের ব্যবস্থাগুলির মধ্যে সবচেয়ে খারাপ।

গ্রেবার এই সত্যটি সম্পর্কে সঠিক হতে পারে যে আমরা বর্তমানে সিস্টেমের ভূগর্ভস্থ একনায়কত্বের কাছে জমা দিচ্ছি বলে মনে হচ্ছে অর্থনৈতিক সমান সুযোগ এবং অন্যান্য স্লোগানের ছদ্মবেশে অলিগারচিক। এই ধরনের কাঁচা নৈরাজ্য মানে কি সাম্যের দিকে সবকিছু পুনর্বিন্যস্ত করা, আমি সন্দেহ করি। যে নৈরাজ্যের মধ্যে, দয়া এবং সৌভাগ্যের আশা ছাড়া অন্য কোনও নিয়ম নেই, সম্ভবত পুরানো ব্যর্থ দৃষ্টান্তগুলিকে কাটিয়ে উঠতে পারে।

মোদ্দা কথা হল যে গ্রেবার অতটা নৈরাজ্যবাদী ছিলেন না যতটা আঁকা হয়েছে। কিন্তু তারপরও তার ছিল যে আমি জানি না নতুন প্রস্তাব এবং আকর্ষণীয় পন্থা বিবেচনা করার সাথে কি আদর্শিক। এভাবেই তার বই শুরু হয়, তার সেরা উত্তরাধিকার...

ডেভিড গ্রেবারের শীর্ষ 3টি প্রস্তাবিত বই

ঋণে: অর্থনীতির একটি বিকল্প ইতিহাস

সামষ্টিক অর্থনৈতিক স্তরে ঋণ ব্যবস্থা একটি কল্পকাহিনীর উপর অতল গহ্বরের মত কিছু। অর্থ কিছুই নয় এবং বিশ্ব অর্থনীতির তাসের ঘরগুলি সেই কিছুই নয়। কে ভালো জানে কিভাবে তাদের মোটরসাইকেল বিক্রি করে ধার নেওয়ার ক্ষমতা বেশি থাকবে। ব্যাপারটার কিছু ম্যাক্রোলুডোপ্যাথি আছে। এবং তবুও, কল্যাণ রাষ্ট্রের মতো অপরিহার্য উপাদানগুলি এই জাতীয় কল্পকাহিনীতে নির্মিত ...

প্রতিটি অর্থনীতির বই একই দাবি করে: বিনিময় ব্যবস্থার ক্রমবর্ধমান জটিলতা সমাধানের জন্য অর্থ উদ্ভাবন করা হয়েছিল। গল্পের এই সংস্করণে একটি গুরুতর সমস্যা রয়েছে: এটি সমর্থন করার জন্য কোন প্রমাণ নেই।

Graeber অর্থ এবং বাজারের চেহারা একটি বিকল্প ইতিহাস উন্মোচন, এবং কিভাবে ঋণ একটি অর্থনৈতিক বাধ্যবাধকতা থেকে একটি নৈতিক বাধ্যবাধকতা হয়েছে বিশ্লেষণ. প্রথম কৃষি সাম্রাজ্যের শুরু থেকে, মুদ্রার উদ্ভাবনের আগেও মানুষ পণ্য ক্রয়-বিক্রয়ের জন্য বিস্তৃত ক্রেডিট সিস্টেম ব্যবহার করেছে। আজ, পাঁচ হাজার বছর পরে, যখন প্রথমবারের মতো আমরা নিজেদেরকে এমন একটি সমাজের সামনে দেখতে পাই যা ঋণদাতা এবং পাওনাদারদের মধ্যে বিভক্ত, যেখানে ঋণদাতাদের সুরক্ষার একমাত্র ইচ্ছায় প্রতিষ্ঠানগুলি তৈরি করা হয়েছিল।

ঋণের মধ্যে একটি আকর্ষণীয় এবং প্রাসঙ্গিক ঘটনাক্রম যা আমাদের সম্মিলিত চেতনায় এমবেড করা ধারণাগুলিকে ভেঙে দেয় এবং আমাদেরকে দেখায় যে ঋণের প্রতি বিদ্যমান দ্বিপক্ষীয় মনোভাব, অর্থনৈতিক বৃদ্ধির ইঞ্জিন বা নিপীড়নের হাতিয়ার হিসাবে।

শিট চাকরি: একটি তত্ত্ব

আপনার কপালের ঘাম দিয়ে আপনার রুটি রোজগার করা একটি সম্পূর্ণ হুমকি ছিল। এমন কিছু যা অতীত এবং ভবিষ্যতের সমস্ত শোষণ ব্যবস্থার উপর নির্মিত হয়েছিল। শ্রেণী সংগ্রাম কখনো শেষ হয় না, এমনকি শিল্প বিপ্লবের শ্রমিক বিপর্যয়ের পর অধিকার প্রতিষ্ঠার পরেও নয়। এখানে শোষিত না হলে সেখানে শোষিত হয়। যদি এটি সরাসরি অপব্যবহার করা না যায় তবে এটি কম স্পষ্ট উপায়ে করা যেতে পারে।

আত্ম-উপলব্ধির দিকে নির্দেশ করে এমন শালীন চাকরি খোঁজা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই একটি কাইমেরার মতো মনে হয়। অসম দক্ষতা, শিক্ষাব্যবস্থার বেসরকারীকরণ এবং প্রতিদিন বৃদ্ধি পাচ্ছে এমন অন্যান্য বাধার মুখে প্রচেষ্টা, স্ব-উন্নতি এবং উদ্যোক্তা হওয়ার ক্ষমতা সর্বদা অর্থবহ হয় না।

এবং তারপরে সমাজের মেরুদণ্ড হিসাবে কাজের আসল অর্থ সম্পর্কে মিলিয়ন-ডলার প্রশ্ন রয়েছে এবং ডেভিড উত্তর খুঁজছিলেন ...

আপনার কাজ কি সমাজে কোন অর্থ বহন করে? 2013 সালের বসন্তে, ডেভিড গ্রেবার "অন দ্য ফেনোমেনন অফ শিটি জবস" শিরোনামের একটি কৌতুকপূর্ণ এবং উত্তেজক প্রবন্ধে এই প্রশ্নটি করেছিলেন। নিবন্ধটি ভাইরাল হয়েছিল। সতেরোটি বিভিন্ন ভাষায় অনলাইনে এক মিলিয়ন ভিউ হওয়ার পরে, লোকেরা এখনও উত্তর নিয়ে বিতর্ক করছে।

লক্ষ লক্ষ লোক আছে - মানব সম্পদ পরামর্শদাতা, যোগাযোগ সমন্বয়কারী, টেলিমার্কেটিং গবেষক, কর্পোরেট আইনজীবী... - যাদের কাজ অকেজো, এবং তারা এটা জানে৷ এসব মানুষ নোংরা কাজে আটকে আছে। পিকেটি বা মার্কসকে ভুলে যান; এটি গ্রেবার, আজকের অন্যতম প্রভাবশালী নৃবিজ্ঞানী এবং কর্মী, যিনি উচ্চস্বরে এবং পরিষ্কার বলেছেন যে মজুরি-দাস অর্থনীতিতে যা করা হয় তার বেশিরভাগই এমন এক ধরণের কর্মসংস্থান এত অর্থহীন, এত অপ্রয়োজনীয় বা এত ক্ষতিকর যে এমনকি শ্রমিকও নয়। তিনি নিজেই তার অস্তিত্বকে ন্যায্যতা দিতে সক্ষম, এবং তা সত্ত্বেও তিনি ভান করতে বাধ্য হন যে এটি এমন নয়।

বইটির দ্বারা অনুসৃত সামাজিক সমালোচনাটি শক্তিশালী এবং তীক্ষ্ণ, বিশেষ করে যখন এটি এই ধরনের সূক্ষ্ম শ্রেণীবিভাগগুলিকে "ঘোলা চাকরি" হিসাবে প্রবর্তন করে, যা কিছু নির্দিষ্ট কর্মচারীরা বলে, পুরানো মেশিনগুলিকে চালু রাখা এবং কোম্পানিকে নতুন যন্ত্রপাতি কেনা থেকে বাঁচাতে। এটি তার যুক্তি ছাড়া নয়, যেহেতু অরওয়েল বলেছেন, "একটি জনসংখ্যা যারা কাজ করতে ব্যস্ত, এমনকি সম্পূর্ণ অকেজো কাজেও, তাদের কাছে অন্য অনেক কিছু করার সময় নেই।" তাই, গ্রেবার উপসংহারে, আমাদের যা আছে তা স্থায়ী বিষ্ঠা।

দ্য ডন অফ এভরিথিং: একটি নতুন মানব গল্প

আমরা কি বিবর্তিত বা জড়িত? কখনও কখনও এটা জানা কঠিন যে বিশ্বের মধ্য দিয়ে আমাদের উত্তরণ মানে একীকরণ, সংহতি, সাম্যের মতো বিভিন্ন দিক থেকে বৃহত্তর অর্থের সাথে কিছুর দিকে অগ্রসর হওয়া... কারণ ছোট বিজয় এবং সচেতনতার মঞ্চের বাইরে, বাস্তবতা বিপরীত দিকে নির্দেশ করে।

প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে আমরা আমাদের সবচেয়ে দূরবর্তী পূর্বপুরুষদের আদিম, নিরীহ এবং হিংস্র প্রাণী হিসাবে দেখেছি। আমাদের বলা হয়েছে যে স্বাধীনতা বিসর্জন দিয়ে বা আমাদের প্রবৃত্তিকে বশীভূত করার মাধ্যমেই সভ্যতা অর্জন করা সম্ভব। এই প্রবন্ধে, বিখ্যাত নৃতাত্ত্বিক ডেভিড গ্রেবার এবং ডেভিড ওয়েনগ্রো দেখান যে এই ধারণাগুলি, যা আঠারো শতকে আবির্ভূত হয়েছিল, আদিবাসী বুদ্ধিজীবীদের সমালোচনার প্রতি ইউরোপীয় সমাজের রক্ষণশীল প্রতিক্রিয়া ছিল এবং তাদের নৃতাত্ত্বিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক গ্যারান্টি নেই।

চিন্তাধারার এই মিথ্যা লাইনটি খুঁজে বের করতে, এই বইটি যুক্তি দেয় যে প্রাগৈতিহাসিক সম্প্রদায়গুলি চিন্তার চেয়ে অনেক বেশি পরিবর্তনশীল ছিল; এমন একটি পদ্ধতি যা শহরের বিকাশ থেকে শুরু করে রাষ্ট্রের উৎপত্তি, অসমতা বা গণতন্ত্র পর্যন্ত সবচেয়ে গভীরভাবে বদ্ধমূল আখ্যানকে ভেঙে দেয়।

সবকিছুর ভোর হল মানবতার একটি নতুন ইতিহাস, একটি যুদ্ধমূলক পাঠ্য যা অতীত সম্পর্কে আমাদের বোঝার রূপান্তরিত করে এবং সামাজিক সংগঠনের নতুন রূপগুলি কল্পনা করার পথ খুলে দেয়। জ্যারেড ডায়মন্ড, ফ্রান্সিস ফুকুইয়ামা এবং ইউভাল নোয়া হারারির মত চিন্তাবিদদের ধারণাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে এমন একটি স্মৃতিচিহ্ন। কারণ সমাজগুলি আরও জটিল এবং "সভ্য" হওয়ার সাথে সাথে কম সমতাবাদী এবং মুক্ত হয়ে যায় এমন ধারণাটি একটি মিথ ছাড়া আর কিছুই নয়।