মহান হেগেলের 3টি সেরা বই

এর কাজের সাথে যোগাযোগ করুন জর্জ উইলহেল ফ্রেডরিচ হেজেল এটা মনে করে আমাদের সভ্যতার historicalতিহাসিক বিবর্তন জানার দৃ় ইচ্ছা। দ্বান্দ্বিক হিসাবে হেগেলের প্রিজম অনুযায়ী readapted শুধুমাত্র মানুষের হাতিয়ার সংলাপ, আলোচনা, শিক্ষা, অন্বেষণ, অগ্রগতি, মানব বিবর্তন নিজেই, একটি ক্রমাগত যৌক্তিক উন্নতির পথ একটি নিজস্ব সীমিত কারণের দুর্বলতা যা সর্বদা বিতর্ক দ্বারা সমর্থিত হতে হবে।

এটা এমন নয় যে হেগেল এমন একটি শব্দের ধারণার পৃষ্ঠপোষকতা করেন যার গ্রিক ব্যুৎপত্তি ইতিমধ্যেই সেই শাস্ত্রীয় সময়কে সংলাপের ভিত্তি বা সংসদের ভিত্তি হিসাবে সম্বন্ধের সন্ধানের সমতুল্য যে সমস্ত সংশ্লেষণ।

কিন্তু এটা সত্য যে, তিনিই পরবর্তীকালে বড় বড় চিন্তাবিদদের দ্বারা অপমানিত বাস্তববাদী দর্শনের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন নিটশে, কিন্তু একই সময়ে যেমন অন্যদের দ্বারা উন্নত মার্কস অথবা এঙ্গেলস, যারা isticতিহাসিক বস্তুবাদে তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে আদর্শবাদী কাল্পনিক স্থানান্তর করেছিলেন। একটি বস্তুবাদ যা শেষ পর্যন্ত সর্বদা বিশ্বকে স্থানান্তরিত করে এবং এটি ধরে নেওয়া হয়, সামাজিক ন্যায়বিচারের উচ্চ স্তর অর্জনের জন্য পালিশ করা হয়েছে।

এবং এটি ছিল সেই বাস্তববাদী, বিপ্লবী দৃষ্টিভঙ্গি, এই অর্থে যে প্রথমবারের মতো একজন মহান চিন্তাবিদ মানুষের দ্বন্দ্ব এবং ঐতিহাসিক বিপর্যয়গুলি কাটিয়ে উঠতে এমন একটি সমতাবাদী ভিত্তি থেকে সমস্ত ঐতিহাসিক রূপান্তরের কাজগুলি গ্রহণ করেছিলেন, যা তাকে সকলের জন্য একটি উচ্চ সম্মানিত রেফারেন্সে পরিণত করেছিল। ভবিষ্যতের দার্শনিকরা।

কারণ দ্বান্দ্বিকতা তার জন্য একটি পরম শেষ ছিল না। এটা এমন নয় যে, হেগেল কোনো ধরনের বিতর্কের অবসান না করেই আরও বেশি জড়িত থাকার উপায় তৈরি করেছিলেন। হেগেল তার পুরো কাজ জুড়ে দ্বান্দ্বিকতা ব্যবহার করেছিলেন, একটি গ্রন্থপঞ্জি যা দার্শনিক চিন্তার ইতিহাসকে ব্যাখ্যা করে, Godশ্বরের অস্তিত্বের সাথে মানুষের সবকিছুর সমন্বিত এবং আলোকিত পন্থবাদের দিকে যুক্ত হওয়ার কারণ।

হ্যাঁ, হেগেলও ধর্ম ও বিশ্বাসের কাছে গিয়েছিলেন একটি দ্বান্দ্বিক প্রভুত্ব নিয়ে মায়াবিদ্যা এবং এটি তার দিনের রাজনীতির উপর তার গ্রন্থ এবং সমস্ত মানব সরকারের কাছে তার অভিক্ষেপ, সেইসাথে বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব বা শিল্পের অন্তর্দৃষ্টি, যা মূলত সমস্ত মানুষের জন্য মানুষের প্রকাশ

একজন ঘন লেখক যিনি এই সব মোকাবেলা করার চেষ্টা করেছিলেন, তার অনেক বই কিছু অলস সন্ধ্যায় একটি মনোরম পড়ার অনুশীলন হতে পারে। চলো আমার সাথে সেখানে যাই হেগেল সম্পর্কে সুপারিশ.

হেগেলের সেরা Re টি প্রস্তাবিত বই

আত্মার ফেনোমেনোলজি

কারণ, মানুষের জীবনযাপনের সময়গুলি এবং আত্মা একটি গঠন হিসাবে অগত্যা সাধারণের সাথে ছিটিয়ে একটি গৃহীত চেতনা এবং একটি সর্বৈশ্বরবাদী প্রকৃতি যা মানুষকে সংহত করে।

একটি কালানুক্রমিক ইউনিটের বিশিষ্ট ধারণা আবিষ্কার করার জন্য চিন্তার একটি মৌলিক কাজ যা কম-বেশি সাফল্যের সাথে ব্যাখ্যা করা হয়েছে (একজন অনন্য চিন্তাবিদ হওয়ার জন্য পরম সত্যের প্রস্তাব দিতে হয় না) তবে সর্বদা সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সংশ্লেষণের প্রতি বিশ্বস্ত। হেগেলের সময় বিশ্ব সর্বোপরি পশ্চিমাদের ক্রমাগত বিজয় ছিল।

এই কাজে উদ্ভাসিত হেগেলের সাক্ষ্যটি শিল্প বা বিজ্ঞান সম্পর্কে একাধিক ধারণার সমন্বয়ে গঠিত, যেখানে পূর্ণতার অনুসন্ধানের দিকে একটি ধ্রুবক বিন্দু রয়েছে যা কারণের জন্য কখনই সম্ভব নয় কিন্তু সর্বদা একটি দিগন্ত হিসাবে উপস্থিত থাকে যা সবকিছুকে সেই একীভূত চেতনার দিকে নিয়ে যায় এবং পরিস্থিতি এবং বাস্তবতার সাথে একীভূত করে। মানুষের স্বতন্ত্র সারাংশ এবং অস্তিত্বের একতা।

যুক্তির বিজ্ঞান

তার সবচেয়ে গভীর রচনাগুলির মধ্যে একটি যাতে তিনি পরবর্তী সমস্ত চিন্তার মতাদর্শের মধ্যে ertedুকিয়ে দিয়েছিলেন এমন একটি যুক্তির উপর দ্বান্দ্বিকতার ক্ষমতা যা সবকিছুকে মোকাবেলা করতে সক্ষম, কালো বিন্দু বা স্ব-সীমাবদ্ধতা ছাড়াই।

বৈপরীত্য বৈষম্যের উপর ভিত্তি করে চিন্তার বিজ্ঞানের ভিত্তি। হেগেল যে নতুন যুক্তি দিয়ে theতিহ্যবাহী একটিকে প্রতিস্থাপন করতে চান, সেই সমস্যাটি ক্যান্টিয়ান গনসোলজি থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার দ্বৈতবাদ, চিন্তাধারা এবং সত্তা, আমাদের মধ্যে থাকা আমাদের চেতনার ট্রানজিট (নওমেনন) বন্ধ করে দিয়েছে।

হেগেল এই দ্বৈতবাদকে প্রত্যাখ্যান করেন এবং অজ্ঞাতসারের ফ্যান্টাসম; ভাবনা হচ্ছে বা হচ্ছে না। যাইহোক, আমাদের এটা জানতে হবে; এটি traditionalতিহ্যগত যুক্তি দ্বারা প্রস্তাবিত চিন্তার নির্ণায়কগুলিকে অভিজ্ঞতাগতভাবে গ্রহণ করার মাধ্যমে অর্জন করা হয় না, বরং চিন্তার দ্বান্দ্বিক আন্দোলনের মাধ্যমে তাদের সৃষ্টি এবং সমন্বয় করে।

যেভাবে ফেনোমেনোলজি দেখিয়েছে যে চেতনার প্রতিটি রূপ, যখন উপলব্ধি করা হয়, তা প্রত্যাখ্যান করে আরও সমৃদ্ধ হয়ে উঠতে অস্বীকার করে, ঠিক একইভাবে যুক্তি ব্যবস্থায় একই দ্বান্দ্বিক আন্দোলন দেখাতে হবে, বিশুদ্ধ চিন্তার শ্রেণীগুলির, যার শৃঙ্খল এটি নয় বিশ্লেষণাত্মক কর্তন দ্বারা উন্নত, যা পূর্ববর্তী থেকে ধারাবাহিক লিঙ্কগুলি বের করে, বরং একটি সৃজনশীল সিন্থেটিক প্রক্রিয়ায়, যা প্রতিটি লিঙ্কের অন্তর্নিহিত অসন্তুষ্ট দ্বারা উদ্ভূত। দর্শন এই দ্বান্দ্বিক চিন্তা অনুসরণ ছাড়া কিছুই করে না।

দার্শনিক বিজ্ঞানের এনসাইক্লোপিডিয়া

প্রতিটি আধুনিক চিন্তাবিদদের ভেদ মেকুম যারা দ্বান্দ্বিকতাকে একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হিসাবে গ্রহণ করে যুক্তি থেকে সবকিছু ব্যাখ্যা করার জন্য, সেই কারণের সীমাবদ্ধতাগুলিকে বিবেচনা করে এবং চেতনা ও বাস্তবতার সংশ্লেষণ এবং গভীর ধারণার মাধ্যমে এর শক্তি পুনরুদ্ধার করে।

একটি কাজ যা অনুশীলন করে, সঠিকভাবে, যে সংশ্লেষণটি হেগেলের দ্বারা অত্যন্ত মূল্যবান এবং এটি তার প্রকাশের পক্ষে একটি কঠিন কাজ বলে মনে করে।

একটি থিসিস প্রস্তাব করা, এর প্রতিবিধান আবিষ্কার এবং সংশ্লেষণ বের করা, সব একই ব্যক্তির দ্বারা, প্রতিটি ধারণার জন্য বিশ্রামের সময় প্রয়োজন যা পরীক্ষাযোগ্য সূক্ষ্মতাগুলি খুঁজে বের করে যা চিন্তার বিজ্ঞানের সবচেয়ে স্পষ্ট পদ্ধতিকে ট্রিগার করতে পরিচালিত করে।