এরিখ ফ্রমের 3 টি সেরা বই

এর সবচেয়ে উন্নত শিক্ষার্থীর সাথে আমরা সেখানে যাই ফ্রয়েড। এবং যিনি নিশ্চিতভাবেই তার যোগাযোগ দক্ষতায় তাকে ছাড়িয়ে গেছেন তার প্রমাণ অনেক ভাল বইয়ে। আমি অবশ্যই বলতে চাই এরিক ফ্রম। একজন লেখক, যিনি তার প্রবন্ধের মাধ্যমে এবং একটি গভীর প্রচারের মাধ্যমে, আজকে সুবিধাজনক, এবং এখনও সহজতর করেছেন, দর্শন এবং মনোবিজ্ঞানে মূলত মানুষের যা আছে তার কাছাকাছি যাওয়ার সুযোগ। কারণ সবকিছু এই যুগলের মধ্যে থাকে।

মনোবিজ্ঞান আমাদের গুরুত্বপূর্ণ দর্শনের উপর ভিত্তি করে কমবেশি নিদর্শনগুলির সাথে সামঞ্জস্য করা হয়। এবং আমাদের চেতনার এই ভাগাভাগি জায়গাটি আদর্শ, প্রবণতা, ফ্যাশন এবং অন্য যেকোনো ধরনের বাহ্যিক পেশার জন্য খুবই উর্বর স্থান।

তাই অনেকগুলি পড়ুন Fromm এর মহান কাজ, মানবতাবাদের সেই বৈধতার সাথে বিচ্ছিন্নতার বিরুদ্ধে সুরক্ষা হিসাবে সর্বদা প্রসারিত, মনে করে বাস্তবতা এবং ট্রাম্প ল'ওয়েল, চেতনা এবং বিকৃতি বাহ্যিক গোলমাল হিসাবে এসেছে। সবথেকে ভালো হল তার বইয়ে প্রয়োগ করা ভাষা, পরিভাষা এবং দৈনন্দিন জীবনে অর্থ বা অনুবাদের মধ্যে নিখুঁত ভারসাম্য।

এর পোস্টুলেটে দৃir় বিশ্বাসী মার্কস পুঁজিবাদের ছদ্মবেশী কর্তৃত্ববাদ দ্বারা চাওয়া প্রত্যাবর্তনশীল ব্যক্তিবাদের বিরুদ্ধে সামাজিক সংগঠনের একটি আদর্শ ব্যবস্থা।

এই প্রাথমিক সমাজতান্ত্রিক চত্বরকে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে তোলা (কর্তৃত্ববাদী সাম্যবাদের সাথে কোন সম্পর্ক নেই) প্রতিটি সমাজের অন্যান্য মৌলিক অংশকে মোকাবেলা করতে সক্ষম একটি শৃঙ্খলা হিসাবে মনোবিশ্লেষণের সাথে: ব্যক্তি, তার কাজ অবশেষে একটি আদর্শবাদে প্রচুর পরিমাণে একটি ভাল স্বভাবের লেবেলযুক্ত।

কিন্তু, ঠাণ্ডাভাবে বিবেচনা করা হয়, একমাত্র গোষ্ঠী একটি বিশ্বকে ভারসাম্যপূর্ণ করতে সক্ষম, যা লেখক সর্বদা উল্লেখ করেছেন, বস্তু মজুদ করার ধারণা থেকে ভারসাম্যহীনতা, অবিচার, উদাসীনতা এবং স্ফীত অহংকারের একমাত্র দৃষ্টিভঙ্গিতে ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে।

এভাবে আজ থেকে Fromm পড়ার জন্য সেই প্রতিপক্ষের উপর জোর দেওয়া, সুখের ভিত্তিগুলির জন্য সেই বাস্তব অনুসন্ধানে যদিও এটি একটি নিছক বিস্তৃত দিগন্ত হতে পারে, এটি অহং এর বস্তুগত সন্তুষ্টির সাথে কখনই সম্পর্কযুক্ত নয়, যা ধারণাগতভাবে একটি খালি আদর্শ।

এরিখ ফ্রমের সেরা 3 টি সুপারিশকৃত বই

প্রেমের শিল্প

তার সবচেয়ে মানবিক দিক থেকে, ফ্রোম প্রেমের ভিত্তিতে এই বইটি লেখার জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। এইরকম একটি বইয়ের শেষে, ভালোবাসার দ্বারা আজ আমরা যা বুঝি তার সমালোচনামূলক চিন্তার কাছে যাওয়া ছাড়া আর কোন উপায় নেই।

যারা প্রচলিত, নিয়মিত বা বর্ধিত প্রেমকে অন্য কিছু হিসেবে চিহ্নিত করে, তাদের অবশ্যই একমত হতে হবে যে এই ভালোবাসা, যেটি সবচেয়ে তীব্র মুগ্ধতার মধ্যে একটি প্রতিপক্ষ হিসাবে বোঝা যায়, তা এতটা বাস্তব নয় যখন অল্প সময়ের পরে এটি বিলুপ্ত হয়ে যায়।

যদি অন্য ব্যক্তির সম্পর্কে আবেগগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়, তাহলে মনে হয় সেই প্রেমের কোন অস্তিত্ব ছিল না। এবং তারপরে সমস্ত সময় ব্যয় করা সময় নষ্ট হবে।

উপরন্তু, ভালবাসা ভ্রাতৃত্বের কাছে, পিতৃপুরুষের কাছে, আদর্শিক পর্যন্ত বিস্তৃত। শুধুমাত্র কন্টিনজেন্ট, নৈমিত্তিক, ক্ষণস্থায়ীকে দেওয়া একটি প্রেম মৌলিকতার ওজনের সাথে বেঁচে থাকা সময়ের সাথে মেলে না ... এটা এমন নয় যে লেখক ভালোবাসা কি বা কি নয় বা কিভাবে সঠিকভাবে ভালোবাসতে হবে তা ব্যাখ্যা করতে চান ।

কিন্তু এটা স্পষ্ট যে সবকিছু সত্ত্বেও যা সহ্য হয় তা হল প্রেমের একটি বৃহত্তর প্রদর্শনী, জীবনের সেই অংশকে স্থানান্তর করা যা সবচেয়ে স্বার্থপর প্রেমে কেবল আবেগের জালের পিছনে মিথ্যাভাবে উপস্থাপন করা স্ব-উপভোগের বিষয়। অনেক কিছু পড়া, ওজন করা এবং পুনর্বিবেচনা করা কোন প্রকার কুসংস্কার ছাড়াই যে অন্য একটি ধারণা অবশ্যই তার নিজস্ব কারণে ভুল হতে হবে।

স্বাধীনতার প্রতি ভয়

সবচেয়ে সমাজতাত্ত্বিক বই, তার প্রথম মহৎ চিন্তা যখন লেখক ইতিমধ্যে 40 এর দশকে ছিলেন। কারণ এটি এমন একটি বয়স যা দান্তে আলিগিয়ারির নোট থেকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে:জীবনের অর্ধেক সময়, একটি অন্ধকার জঙ্গলে নিজেকে খুঁজে পেলাম কারণ আমার পথ আমার পথ হারিয়ে ফেলেছিল », কি বিশ্লেষণ করতে নিজেকে অনেক দেয়s মেয়াদোত্তীর্ণ পদ এবং ভবিষ্যত, প্ররোচিত যৌবনের তীব্র বোঝা বা বার্ধক্যের ভারী tsণ ছাড়া।

XNUMX তম শতাব্দীতে বিকশিত আধুনিক সমাজে একত্রিত নীতিগুলির সমাধান করার সর্বোত্তম সময়টি এখনও সুপ্ত দ্বন্দ্বের মধ্যে এবং যারা স্বাধীনতার ধারণাটি বিক্রি করতে জানে তাদের উচ্চ আশা। ভাগ্যবাদী এবং সংশোধনের অস্পষ্ট আশার মধ্যে স্পর্শ নিয়ে লেখক আজ আমাদের সভ্যতার সংকটের জন্য আমাদের মন খুলে দেন।

সরকারগুলি ফ্যাসিবাদ বা অপমানজনক পুঁজিবাদের মতো গুরুতর কর্তৃত্ববাদ দ্বারা দখল করা নিন্দিত বলে মনে হয়, একটি অন্যটির মতো চূড়ান্তভাবে বিপজ্জনক।

সব থেকে খারাপ পরিণতি হল মানুষের আত্মসমর্পণ, ভাগ্যকে একটি পথ হিসাবে গ্রহণ করা যার মাধ্যমে একা এগিয়ে যাওয়া, সর্বোপরি, যারা হতাশার সাথে চিন্তা করে তাদের সমকতা এবং ন্যায়বিচারের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা, সংক্ষেপে, সামান্য স্বাধীনতা । ব্যক্তিত্ববাদের প্রতি সামান্য অভিমুখী যা বাতিল এবং বিচ্ছিন্ন করে।

স্বাভাবিকতার প্যাথলজি

স্বাভাবিকতার সামাজিক সংজ্ঞা সম্পর্কে কতবার সন্দেহ আমাদের আক্রমণ করে। সেই বৈশ্বিক পার্থক্যের মধ্যে মানানসই যে কোন মানুষ এবং সমাজতাত্ত্বিক, মনস্তাত্ত্বিক, আবেগগত রেফারেন্স বিভিন্ন সময়ে বা তার সম্পূর্ণ সাধারণতায় স্পষ্টভাবে অসম্ভব।

আমাদের অস্তিত্বের সর্বাধিক উৎসর্গীকরণ দাবি করে এমন একটি অর্থনৈতিক ব্যবস্থার প্রয়োজনীয়তা এবং প্রবণতা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সমস্ত শৃঙ্খলার বাইরে থাকার দৃ firm় বিশ্বাসে, আমাদের মধ্যে কী থাকা উচিত এবং কী থাকা উচিত তার মধ্যে দৃrid়তার অবসান ঘটে।

ফ্রোমের জন্য, মনোবিশ্লেষণের অনুশীলন থেকে বিশ্লেষণ করা অসঙ্গতি, স্বাভাবিকতার এই প্যাথলজিকে সত্যিকারের মানসিক অবস্থা হিসাবে বর্ণনা করে শেষ হয়।

এবং সত্য হল যে এর বিস্তৃত উদাহরণ এবং তার বিশদ উদাহরণ বেশ কিছু ক্ষেত্রে আবেগগত ঘাটতিগুলিকে স্পষ্ট করে দেয় যা অনেক ক্ষেত্রে anোকানো হয় কারণ এই কর্তব্যটি একটি সত্তা এবং পুরো অংশ হিসাবে এবং এটি হওয়া প্রয়োজন যা একটি ভিন্ন স্থান নির্দেশ করতে পারে ।