На средата между нововъзникващата латиноамериканска литература и сюрреалистичните течения на вече утвърдения XNUMX -ти век, Алехо Карпентие тя изгражда мостове между Европа и Южна Америка.
Неговият отворен дух направи възможна онази богата смесица от култури и тенденции, които винаги приближават създателя до виртуозността. Виртуозност, която през тези години в Латинска Америка изповядваше Кортасар и самият Карпентие.
El imaginario от Alejo Carpentier можеше да побере всичко. Магическите влияния на този сюрреализъм, способни да разложат реалността, за да я преосмислят като нов пъзел, направиха възможно неговото повествователно предложение да премине от реалните събития към най -дълбоката му трансмутация.
Фантазията, превърната в синтез на всичко реално, образи и метафори, способни да ни представят това, което ни приравнява всички като хора, което съответства на всяко общество тук и там. Отчуждението като възможност да се научи отново света от духовно и материално изкореняване.
3 основни романа на Алехо Карпентие
Царството на този свят
Хаити представлява освобождението на южноамериканския народ. Първите му бунтове проправят пътя за откриването на всяка страна в Южна Америка като нещо свободно от неудържимите колонизационни действия. Казано така, на миряните в историята на Хаити това може да изглежда като неапетитен аргумент. Най -смешното е как Карпентие го казва ...
Резюме: Роман, описан от Марио Варгас Льоса като "един от най -завършените, които испанският език някога е създавал", El Reino de este mundo (1949) пресъздава по несравним начин събитията, които, обхващащи XNUMX -ти и XNUMX -ти век, са предшествали и последвали Независимост на Хаити.
Стимулиран от невероятната оригинална история и използвайки майсторска команда от повествователни ресурси, Алехо Карпентие (1904-1980) качва читателя, благодарение на силата на думата си, в един буен, див и легендарен свят, в който те блестят със собствената си светлина "ликантропът" Макандал, в който се съчетават народният бунт и свръхестествените сили, и диктаторът Анри Кристоф, който роди архитектури, достойни за Пиранези, в двореца си в Сан-Суси и цитаделата на Ла Фериер.
Изгубените стъпки
Откъде идваме и къде отиваме? Най -дълбоките въпроси на човечеството не намират абсолютно сигурни отговори в науката. И там, където науката предлага вратички на съмнения, литературата трябва да влезе с авторитет и самодостатъчност.
Резюме: Шедьовър на латиноамериканския разказ и перфектна илюстрация на концепцията за „чудното истинско“, публикувана през 1953 г., той открива периода на творческо изобилие от творчеството на Алехо Карпентие.
Вдъхновен от личните преживявания, преживени от автора във вътрешността на Венецуела, пътуването на анонимния герой на романа, което го кара да се изкачи нагоре по Ориноко във вътрешността на джунглата в търсене на примитивен музикален инструмент, също се разкрива като препятствие във времето, през най -значимите исторически етапи на Америка, до самия произход, до времето на първите форми и изобретяването на езика.
Арфата и сянката
Племето е нещо, което все още остава като ехо в Южна Америка. Срещата с Европа предполагаше невъзможно смесване между онези, които все още оцеляваха, като се има предвид техните митове и вярвания, и тези, които вярваха в себе си извън пределите на собствените си предци. Ролята на Христофор Колумб е фундаментално разбрана. Срещата между два свята можеше да е нещо друго ...
Резюме: През 1937 г., когато правех радио адаптация на „Книгата на Христофор Колумб“ на Клодъл за Радио Люксембург, бях раздразнен от агиографското начинание на текст, който приписва свръхчовешки добродетели на Откривателя на Америка.
По -късно попаднах на една невероятна книга на Леон Блой, където великият католически писател поиска нищо по -малко от канонизирането на някой, когото той сравняваше, ясно, с Мойсей и Свети Петър. Истината е, че двама понтифики от миналия век, Пио Ноно и Леон XIII, подкрепени от 850 епископи, предложиха три пъти беатификацията на Христофор Колумб на Свещената конгрегация на обредите; но последният, след внимателно разглеждане на делото, категорично отхвърли молбата.
Тази малка книга трябва да се разглежда само като вариация (в музикалния смисъл на термина) по велика тема, която продължава да бъде, освен това, много мистериозна тема ... И нека авторът каже, закриляйки се с Аристотел, че не е кабинетът на поета (или да кажем: на романиста) „да разказва нещата така, както са се случили, а както е трябвало или е могло да се случи“.
