В крайна сметка да си хуманист означава да посочиш онази посредственост, онази хладкост, която определя меридиана на мисълта, от който да се проследи всякакъв вид помирителен синтез. И нито преди, нито сега междинните точки не се виждат добре от тълпата, жадуваща за радикализъм, за противоположни позиции, където могат да се насладят на конфликта и безумната конкуренция за някаква мъдрост или разрешение над съседа. От това кой се грижи по-добре за градината си до коя държава е по-добра...
Еразъм Ротердамски даде приоритет на локализирането на равно разстояние, що се отнася до стълба на критичното мислене. Защото ние настояваме, че да си хуманист означава да се позиционираш в средата, за да наблюдаваш и анализираш най-доброто, което може да излезе от единия или другия полюс. Само по този начин добрият стар Еразъм може да се опита да раздвижи етичните и социални основи срещу собствената си църква, както и срещу други социални класи. Но той не само издигна речта и работата си пред недвижимите институции, но и пред реакционерите от всякакъв вид и състояние.
Може да се твърди, че не посочвам статута му на религиозен християнин. Но тогава ще започнем с радикалната идея, че хуманистът трябва да стане отшелник далеч от всичко. И въпросът е, че хуманистът също е хуманист поради копнежа си за знание, онова любопитство, което ни кара да се доближаваме до нови места. Като духовник Еразъм Ротердамски пътува и научава нови мисли, без да престава да критикува онова, което смята за неподходящо за едно духовенство, способно на най-зли противоречия.
Топ 3 препоръчани книги от Еразъм Ротердамски
Похвала на лудостта
Само най-добре разбраният хуманизъм, този, култивиран от този велик мислител, ни позволява да дешифрираме капризите и преките пътища на разума пред лицето на всяко човешко бъдеще. Постоянна класика.
La Похвала на глупостта Това е най-известното от произведенията на философа Еразъм Ротердамски. Отпечатано за първи път през 1511 г., то е едно от най-влиятелните есета за западната култура, както и един от катализаторите на протестантската реформация от XNUMX-ти век, водена от Мартин Лутер. Чрез бурлеска и ироничен тон и проницателна и болезнена грубост, Еразъм дава глас на самата глупост, така че тя е тази, която защитава нейната полезност, критикувайки на свой ред използването на разума.
Поетът и есеистът Едуардо Гил Бера предлага на тези страници съвсем нов и вълнуващ превод на това забележително произведение на западната мисъл. Чрез него и брилянтното въведение, което го предхожда, той предлага препрочитане на една класика, която век след век се оказва неизчерпаема.
Поговорки за власт и война
За да ги използва в часовете си по реторика, ЕРАЗЪМ от Ротердам (1467/69-1536) събира гръко-латински поговорки и, за да спечели малко пари, през 1500 г. публикува колекция от 838 накратко обяснени, Adagiorum collectanea. През 1508 г. сборникът е преименуван на Adagiorum chiliades („Хиляди поговорки“) и след девет преиздания включва 4.151 поговорки с историко-филологически коментари след смъртта му.
Този том, изготвен от Ramón Puig de la Belacasa, представя Prolegomena - ТЕОРИЯТА НА ADAGIO, въведението на автора към работата - и под заглавието ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, седем от тях, на които той придава по-голямо политическо значение и социално, за дълбочината и проницателността, с които той описва и осъжда властта на кралете и прелатите, както и насилието и войните през XNUMX век. Еразъм все още ни предизвиква, не защото е „актуален“, а защото проблемите ни са „стари“, защото извращенията на политическата и религиозна власт, войната и тези, които ги причиняват, за съжаление все още са налице.
Еразъм Ротердамски, Триумф и трагедия на един хуманист
Последната книга на Еразъм Ротердамски, която не е негово авторство. Това е произведение на Стефан Цвайг където животът, работата и последствията от неговата решителност върху мисълта като основа на етиката за нашата цивилизация...
Стефан Цвайг нарича великия хуманист Еразъм Ротердамски първият „съзнателен европеец“. За него Еразъм беше „почитаният учител“, към когото се чувстваше обединен не само духовно, но преди всичко в отхвърлянето на всякакъв вид насилие. Тази „фигура на някой, който е прав не в осезаемата област на успеха, а само в морален смисъл“ очарова Цвайг. Силата на духа и трудностите при вземането на решение за действие представляват „триумфа и трагедията“ на Еразъм. Стефан Цвайг се опитва с биографията си Еразъм да отговори с това, което е било смисълът на живота му: справедливостта. Той знае, че „свободният и независим дух, който не се оставя да бъде обвързан с никакви догми и който избягва да вземе страна, няма държава на земята“.
