Отиваме там с най -напредналия студент на Фройд. И кой със сигурност го надмина по комуникативните си умения, доказани в толкова много добри книги. Имам предвид разбира се Ерих Фром. Автор, който чрез своите есета и с дълбоко разпространение ще улесни и улеснява и днес възможността да се доближи до това, което по същество е човешко във философията и психологията. Защото всичко се намира в този дует.
Психологията се основава на нашата житейска философия, повече или по -малко приспособена към моделите. И това споделено място на нашето съзнание е много плодородно пространство за идеологии, тенденции, мода и всяка друга форма на външна окупация.
Така че прочетете много от велики произведения на Фром, с тази валидност на хуманизма, продължавана през цялото време като предпазител срещу отчуждението, предполага упражняване на волята за познаване на реалността и trompe l'oeil, на съзнанието и изкривяването, пристигнали като външен шум. Най -доброто от всичко е езикът, използван в неговите книги, перфектен баланс между терминология и значение или превод в ежедневието.
Твърдо вярващ в постулатите на Маркс като идеална система на обществена организация срещу непоколебимия индивидуализъм, търсен от авторитаризма, маскиран като капитализъм.
Правейки тези първоначални социалистически предпоставки съвместими (нищо общо с авторитарния комунизъм) с психоанализата като дисциплина, способна да се справи с другата фундаментална част на всяко общество: индивида, неговата работа най-накрая изобилства от идеализъм, обозначен като добродушен в много случаи.
Но, студено разглеждан, единственият набор, способен да балансира свят, който, както винаги е посочвал авторът, не спира да расте в дисбаланс, несправедливост, безразличие и единствената перспектива на надутото его от представата за материални запаси.
Така, Да четеш Фром днес означава да настояваш за този противоток, в това истинско търсене на основите на щастието че макар да е просто разпръснат хоризонт, той никога не е свързан с материалното удовлетворение на егото, което концептуално е празен идеал.
Топ 3 на препоръчаните книги на Ерих Фром
Изкуството да обичаш
В най -хуманистичния си аспект Фром се посвещава на написването на тази книга върху основите на любовта. В края на книга като тази няма друг избор освен да подходим към критичното мислене на това, което днес разбираме под любов.
Ако тези, които наричат конвенционалната, обикновената или разширената любов като нещо друго, те трябва да се съгласят, че тази любов, разбирана като двойник в най -силното увлечение, не е толкова реална, когато след кратко време изчезне.
Ако емоциите към другия човек изчезнат, сякаш тази любов никога не е съществувала. И тогава цялото време, отделено за него, ще бъде загубено.
Освен това любовта се простира до братските, до бащините, до идеологическите. Любов, дадена само на контингента, на случайния, на ефимерното, не съвпада с изживяното време с тежестта на фундаменталното ... Не че авторът възнамерява да обясни какво е или не е любовта или как да обича точно .
Но е ясно, че това, което издържа въпреки всичко, е по-голяма демонстрация на любов, прехвърляне на онази част от живота, която в най-егоистичната любов е само въпрос на удоволствие от себе си, фалшиво проектирано зад решетката на страстта. Въпрос на четене, претегляне и преосмисляне на много неща, без да се накърнява, че друга представа трябва да е грешна поради нейните собствени причини.
страхът за свободата
Най -социологическата книга, първата му голяма мисъл, когато авторът вече е бил на около 40 години. Защото това е епоха, която, както може да се тълкува от бележката на Данте Алигиери: «По средата на живота, в тъмна гора се озовах, защото пътят ми се беше загубил », дава много от себе си, за да анализира каквопросрочени срокове и бъдеще, без интензивната тежест на импулсивната младост и тежките дългове на старостта.
Най -добрият момент за разглеждане на консолидираните принципи в съвременното общество, развит през XNUMX -ти век сред все още латентните конфликти и големите надежди на онези, които най -добре знаеха как да продадат идеята за свобода. С докосване между фаталистичното и неясната надежда за изменение, авторът отваря съзнанието ни за кризата на нашата цивилизация днес.
Правителствата изглежда са осъдени да бъдат окупирани от толкова сериозни авторитаризми като фашизма или скандалния капитализъм, едното в крайна сметка опасно като другото.
Най -лошата последица от всичко е предаването на човешкото същество, приемането на съдбата като път, по който да напредва сам, след като преди всичко съзерцава с разочарование предателството на онези, които обещават равенство и справедливост, накратко, малко няма свобода, малко ориентиран към индивидуализма, който отменя и отчуждава.
Патология на нормалността
Колко пъти съмненията ни атакуват относно социалната дефиниция за нормалност. Съвпадението между тази глобална разлика, отбелязана едно по едно от всяко човешко същество, и социологическите, психологическите, емоционалните препратки е очевидно невъзможно в различно време или в пълната му общност.
Строгостта между това, което трябва да бъде, и това, което е вътре в нас, в крайна сметка води до разминаване, в твърдото убеждение, че сме извън всякакъв ред, установен от изискванията и тенденциите на икономическата система, която изисква максимална отдаденост на нашето съществуване.
За Фром несъответствието, анализирано от практиката на психоанализата, в крайна сметка описва тази патология на нормалността като истинско психическо състояние.
И истината е, че нейните обширни примери и подробното й илюстриране доста изясняват емоционалните недостатъци, които се вмъкват в много случаи поради това задължение да бъдеш като цяло и част от цялото и това трябва да бъде, което може да сочи към много различно пространство .
