уласны Вольфрам Айленбергер Ён вельмі добра адзначыў гэта ў інтэрв'ю, калі заявіў, што небяспечна верыць, што філасофія дапамагае дасягнуць шчасця. Спытайце суайчынніка НіцшэШто так блізка да дасягнення Алімпу мудрасці, каб паддацца пеклам вар'яцтва (калі толькі яго апошняя манія вялікасці не была боскім доступам, які другі раз няправільна зразумеў чалавек, не здолеўшы зноў адкрыць Бога на зямлі ў eccehomo філосафа).
Але кім бы быў чалавек без філасофіі? Розум таксама мае патрэбу ў аргазме, у разгулванні і заганах. Я не ведаю, якую ролю ў цяперашні час будзе адыгрываць філасофія ў больш гуманістычных прадметах інстытутаў (ну, я таксама не ведаю, ці ёсць у гэтых цэнтрах хоць які -небудзь гуманістычны прадмет).
Справа ў тым, што няма нічога лепшага, чым праверка дасяжнасці філасофіі ў маладых людзях, каб прадэманстраваць менавіта тое, што думка і яе абстракцыі абуджаюць голад самых маладых розумаў, таму што менавіта тое, што ёсць філасофія, узбуджае ўяўленне ў найбольшай ступені. і інтэлект у немагчымым балансе нашых амбіцый, абмежаванняў і нераскрытых эмоцый.
Справа ў тым, што Эйленбергер, акрамя таго, што ён філосаф, падобны да публіцыста Бегбедер o нява. Трыо аўтараў, якія добра знаёмыя з псіхікай і яе крыніцамі, каб абудзіць патрэбу, задавальненне ці ўсё, што можа прывесці нас да рухаў, пра якія ніколі не падазравалі. У гэтым выпадку ўсё паказвае на густ да філасофіі, і Эйленбергер маскіруецца пад нашага канкрэтнага Вірджыліё ...
Лепшыя рэкамендаваныя кнігі Вольфрама Айленбергера
Час чараўнікоў
ХХ стагоддзе стала яшчэ адным добрым месцам для філасофіі. І тое, што не зусім тое, што служыла святлом у свеце, які перыядычна зацяняецца войнамі. Але гэта тое, што другое ўласціва чалавеку, паглыбленаму ў розум і канфлікт апазіцыяй. Філасофстваванне - гэта нешта іншае, і яго магія - падарожжа гэтай кнігі ...
Мы знаходзімся ў 1919 годзе. Вайна толькі скончылася. "Доктар Бенджамін уцякае ад бацькі, падпаручнік Вітгенштэйн здзяйсняе эканамічнае самагубства, дацэнт Хайдэгер адмаўляецца ад веры, а мсье Касірэр працуе на трамваі для натхнення". Пачынаецца дзесяцігоддзе выключнай творчасці, якое назаўжды зменіць ход ідэй у Еўропе. Дваццатыя гады ХХ стагоддзя ў Германіі сфармавалі наша сучаснае мысленне і з'яўляюцца сапраўдным вытокам нашых сучасных адносін са светам. Разуменне іх у пэўным сэнсе азначае разуменне адзін аднаго.
Людвіг Вітгенштэйн, Вальтэр Бенджамін, Эрнст Касірэр і Марцін Хайдэгер, чатыры гіганты ўсіх часоў, узначалілі гэтую рэвалюцыю і ўзвялі нямецкую мову да мовы духу. Менавіта ў Германіі, разарванай паміж воляй да жыцця і безданню эканамічнага крызісу, паміж пажадлівасцю берлінскіх начэй, змовамі Веймарскай рэспублікі і пагрозай нацыянал -сацыялізму, яны знайшлі свой голас і свой стыль.
En Час чараўнікоў, штодзённае жыццё і метафізічныя дылемы - частка адной гісторыі. З выдатным стылем апавядання Эйленбергер выяўляе сувязі паміж спосабамі жыцця і тэорыямі гэтых чатырох панадлівых і бліскучых філосафаў, кіруючыся неабходнасцю адказаць на ключавыя пытанні гісторыі мыслення. Іх адказы таксама асвятляюць небяспечныя часы, у якія мы жывем сёння.
Агонь свабоды
Выкарыстоўваючы гэтую думку пасля Вялікай вайны, мы дасягнулі яе асновы падчас Другой сусветнай вайны (Ніхто не мог падазраваць яшчэ ў 1918 годзе, што таўстушка прыйдзе неўзабаве пасля гэтага). І справа дае яшчэ большую гульню. Магчыма, не з такім бляскам, як у яго першай працы такога тыпу, але таксама паглыбляючыся ў сутнасці, якія ўзбагачаюць наша ўяўленне пра ўчарашняе дваццатае стагоддзе.
Дзесяцігоддзе з 1933 па 1943 год стала самым сумным раздзелам у сучаснай Еўропе. На фоне жаху Сімона дэ Бавуар, Сімона Вайль, Айн Рэнд і Хана Арэнд, чатыры з самых уплывовых фігур ХХ стагоддзя, паказалі, што значыць весці па -сапраўднаму эмансіпаванае жыццё, развіваючы свае дальнабачныя ўяўленні аб адносінах паміж асобай і грамадства, мужчына і жанчына, пол і пол, свабода і таталітарызм, а таксама Бог і чалавецтва.
Дзякуючы вялікаму апавядальнаму майстэрству і майстэрскаму балансу паміж біяграфічным аповедам і аналізам ідэй, Эйленбергер прапануе нам гісторыю чатырох легендарных жыццяў, якія ў разгар узрушэнняў, як бежанцы і байцы супраціву, выгнаныя і асвечаныя, змянілі тое, як мы разумеем свеце і заклалі асновы сапраўды свабоднага грамадства.
Іх прыгоды прывялі іх са сталінскага Ленінграда ў Галівуд, з гітлераўскага Берліна і занялі Парыж да Нью -Ёрка; але, перш за ўсё, яны спарадзілі яго рэвалюцыйныя ідэі, без якіх наша сучаснасць і наша будучыня не былі б аднолькавымі. Іх траекторыі паказваюць, як можна жыць філасофіяй, і з'яўляюцца ўражлівым сведчаннем вызваляючай сілы думкі.
