У рэшце рэшт, быць гуманістам азначае ўказваць на тую пасрэднасць, тую цеплыню, якая задае мерыдыян думкі, з якога можна прасачыць любы від прымірэнчага сінтэзу. І ні раней, ні цяпер натоўп, які прагне радыкалізму, супрацьлеглых пазіцый, дзе можа смакаваць канфлікт і вар'яцкае спаборніцтва за нейкую мудрасць ці ліцэнзію над суседам, не бачыць прамежкавых пунктаў. Ад таго, хто лепш даглядае свой сад, да таго, якая краіна лепш…
Эразм Ратэрдама прыярытэтам стаў размяшчэнне на эквідыстанцыі, што тычыцца слупа крытычнага мыслення. Таму што мы настойваем на тым, што быць гуманістам - значыць размяшчацца пасярэдзіне, каб назіраць і аналізаваць лепшае, што можа выйсці з таго ці іншага полюса. Толькі такім чынам стары добры Эразм мог спрабаваць зрушыць этычныя і сацыяльныя асновы супраць уласнага Касцёла, а таксама іншых сацыяльных класаў. Але ён не толькі ўздымаў сваю прамову і працу перад нерухомымі ўстановамі, але і перад рэакцыянерамі ўсіх фасонаў і станаў.
Мне можна было б паспрачацца з указаннем на яго статус рэлігійнага хрысціяніна. Але тады мы пачалі б з радыкальнай ідэі, што гуманіст павінен стаць пустэльнікам удалечыні ад усяго. І справа ў тым, што гуманіст таксама гуманіст з-за яго прагі да ведаў, той цікаўнасці, якая прымушае нас набліжацца да новых месцаў. Будучы клірыкам, Эразм Ратэрдамскі падарожнічаў і спасцігаў новыя думкі, не перастаючы крытыкаваць тое, што лічыў недарэчным для духавенства, здольнага на самыя злыя супярэчнасці.
Топ-3 рэкамендаваных кніг Эразма Ратэрдамскага
Хвала вар'яцтву
Толькі найлепш зразуметы гуманізм, той, які культываваў гэты вялікі мысляр, дазваляе нам расшыфраваць капрызы і цэтлікі розуму перад абліччам любой чалавечай будучыні. Вечная класіка.
La Пахвала дурасці Гэта самая вядомая з прац філосафа Эразма Ратэрдамскага. Упершыню надрукаваны ў 1511 годзе, ён з'яўляецца адным з самых уплывовых эсэ пра заходнюю культуру, а таксама адным з каталізатараў пратэстанцкай Рэфармацыі XNUMX-га стагоддзя пад кіраўніцтвам Марціна Лютэра. Праз бурлескны і іранічны тон і праніклівую і крыўдную грубасць Эразм дае голас самому глупству, так што менавіта яна абараняе яго карыснасць, крытыкуючы, у сваю чаргу, выкарыстанне розуму.
Паэт і эсэіст Эдуарда Гіл Бера прапануе на гэтых старонках зусім новы і хвалюючы пераклад гэтага выбітнага твора заходняй думкі. Такім чынам, праз яго і бліскучы ўступ, які яму папярэднічае, ён прапануе перачытванне класіка, які стагоддзе за стагоддзем аказваецца невычэрпным.
Выслоўі ўлады і вайны
Каб выкарыстоўваць іх у сваіх занятках па рыторыцы, ЭРАЗМ Ратэрдамскі (1467/69-1536) збіраў грэка-лацінскія прыказкі і, каб зарабіць трохі грошай, у 1500 г. выдаў зборнік з 838 кароткіх тлумачэнняў Adagiorum collectanea. У 1508 г. зборнік быў перайменаваны ў Adagiorum chiliades («Тысячы прыслоўяў») і пасля дзевяці перавыданняў уключаў 4.151 прыказку з гісторыка-філалагічнымі каментарыямі пасля яго смерці.
Гэты том, падрыхтаваны Рамонам Пуч дэ ла Белакасай, прадстаўляе Prolegomena - ТЭОРЫЮ ADAGIO, уводзіны аўтара ў твор - і пад назвай ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA сем з іх, якім ён надаў большае палітычнае і сацыяльнае значэнне, за глыбіню і праніклівасць, з якой ён апісвае і ганіць уладу каралёў і прэлатаў, а таксама гвалт і войны XNUMX-га стагоддзя. Эразм па-ранейшаму кідае нам выклік не таму, што ён «актуальны», але таму, што нашы праблемы «старыя», таму што вычварэнствы палітычнай і рэлігійнай улады, вайны і тых, хто іх выклікае, на жаль, усё яшчэ прысутнічаюць.
Эразм Ратэрдамскі, Трыумф і трагедыя гуманіста
Апошняя кніга Эразма Ратэрдамскага, якая не з'яўляецца яго аўтарствам. Гэта твор Стэфан Цвейг дзе жыццё, праца і наступствы яго рашучасці на думку як аснову этыкі нашай цывілізацыі...
Стэфан Цвейг называў вялікага гуманіста Эразма Ратэрдамскага першым «свядомым еўрапейцам». Для яго Эразм быў «паважаным настаўнікам», з якім ён адчуваў адзінства не толькі духоўна, але перш за ўсё ў адхіленні ўсялякага гвалту. Гэтая «фігура таго, хто мае рацыю не ў матэрыяльнай сферы поспеху, а толькі ў маральным сэнсе» захапіла Цвейга. Сіла духу і цяжкасці ў рашэнні дзейнічаць складаюць «трыумф і трагедыю» Эразма. Стэфан Цвейг спрабуе сваёй біяграфіяй, каб Эразм адказаў тым, што было сэнсам яго жыцця: справядлівасцю. Ён ведае, што «свабодны і незалежны дух, які не дазваляе сябе звязваць ніякай догмай і пазбягае прымаць бок, не мае краіны на зямлі».
