Maraqlı yunan mifologiyasının 3 ən yaxşı kitabı

Şübhəsiz Yunan və ya Roma mədəniyyətləri (birincisinin ikinci böyük idxalçısı) tanrıları, qəhrəmanları və hələ də naməlum dünyadakı səyahətləri ilə digər monoteist və bəsit olanlara nisbətən daha çox cazibədardır. (həmçinin bizim katolik və ya müsəlman köklərimizə baxın, bəzən vahidləşən və radikallaşan...)

Qədim dünyanın son günlərində ( Klassik antik dövr) hər şeyin əsasını təşkil edən mədəni, sosial, siyasi və iqtisadi irs doğulur. Maraqlıdır ki, bu qüdrət qarşısında yeni dinlər nəhayət, Olimpusun geniş təsəvvürünü və onun insanlar üzərindəki dizaynını məhv etmək vəzifəsini öz üzərinə götürdülər ki, nəticədə bənzərsiz peyğəmbərlər: İsa və ya Məhəmməd, və varlıqlar yayıldıqca Allah və ya Allah (əs. Katolikdə Providence Gözü kimi üçbucaq və ya müsəlman vəziyyətində digər və təmsil olunmayan).

Buranın ətrafında gəzdiyim və aydın danışdığım sual budur İncil, Yunan və Romalıların mifoloji sərvətlərinə qarşı bir ədəbi kitabçadır İlyadalar, Odisseyalar və müxtəlif faciəli sərgüzəştlər arasında bölünmüş fasiküllərdə bəşəriyyət tarixi ilə. Bizi həm də onların xüsusi ləzzət bağlarında çox zəngin tanrılar mozaikasına, onların əclaf uşaqlarına, yarıtanrılara, əksini axtara biləcəyimiz qəhrəmanlara və yaxşılıq haqqında əxlaqlı hər cür faciə və ya hekayələrə yaxınlaşdıran macəralar. və pis, öz hiyləsinin coşğunluğuna qalib gələn pislik.

İndiki müəlliflər bəyənirlər İrene Valyexo Əgər itirmiş olsaq, bizi təəccübləndirən və şübhəsiz düşünməyə dəvət edən bir insan bilgisi ilə mədəniyyətimizi qoruyan bütün dünyalara ətir veririk. Nihil Sub Sole NovumBaşqa sözlə desək, bu müdriklər üçün günəş altında yeni bir şey yox idi, ən azından bu qədər geniş ədəbi xəyalda təmsil olunan insan vəziyyəti baxımından ...

Yunan mifologiyasının ən çox tövsiyə olunan 3 kitabı

Odissey

Qəhrəman qəhrəmanı Ulysses, Axillesdən daha böyük bir cazibəyə malikdir (mənim fikrimcə). Çünki səyahətin, itirilmiş krallığın, yoxluqların və çətinliklərin, cazibələrin, qaranlığın və tənhalığın gözəl məcazı. Bütün mövcud müqavimət anlayışı, Ulyssesin həyati bir sınaqla nəticələnən ölümcül bir şeyin öhdəsindən gəlmə qabiliyyətindədir. Ulysses kimi bir qəhrəman olmasaydı, ən pis faciəni dəf etmək kimi insani zəruri anlayışlar uydurula bilməzdi.

Trojan müharibəsində fəal iştirak etdikdən sonra evinə qayıtdıqdan on il sonra yaşayan Yunan Odisseyinin gəzintiləri və macəraları, intellektual irsimizin ən böyük abidələrindən birinin sıx, demək olar ki, romantik bir süjetini təşkil edir. Yəqin ki, eramızdan əvvəl XNUMX -ci əsrin sonunda yazılmış Odyssey bizi real bir dünyaya, qədim Aralıq dənizinə aparır, lakin təhlükələrlə dolu və inanılmaz varlıqların yaşadığı: sehrbazlar, nymphs, nəhənglər, canavarlar ...

Bu ikinci böyük Yunan epikindəki qəhrəmanın dəniz avatarları, sirli nağılların gözəl dünyasına yaxın, fantastik bir mühitdə yerləşdirmək üçün Odisseyi (Romalılardan Odissey) uzaqlaşdırır.

Antiqona

Faciə transsendentdir, çünki o, ölümə işarə edir, nəhayət, mümkün və ya mümkün olmayan (amma son nəticədə müəmmalı), başqa bir cisimsiz vəziyyətə yüksəldilməsi. Bununla belə, insanın sonlu olması haqqında bütün bu anlayışdan əvvəl gələn ağrı çox adidir, yer üzündə həyatı cücərməyən göz yaşlarına çox bağlıdır. Sofokl qədim insanın, özünün dediyi kimi, özünəməxsus yaşayış soyuqluğunu ifadə etdiyi faciələrin ən yaxşı rəvayətçisi idi.

Sofoklun (e.ə. 496-406-cı illər) tam olaraq qorunub saxlanmış yeddi faciəsi arasında Antiqona, şübhəsiz ki, imtiyazlı yer tutur. Qəhrəman bir şəxsiyyət kimi, baş qəhrəmanın aşması əsrlər boyu saysız-hesabsız təkrar oxunuşlara (müasir teatrda əla qarşılanma ilə) səbəb olmuş və hər cür fəlsəfi fərziyyələrə səbəb olmuşdur.

Fərd və cəmiyyət arasındakı qarşıdurmanın xarakteri, təcəssümü onu əyləndirir və canlandırır. Thebes kralı Creon, dövlətə qarşı qaldırılan və qardaş öldürmə mübarizəsində öldürülən Polynikləri dəfn etməyi qadağan edir. Bu açıq əmrlərə zidd olan Antigone, qardaşının cəsədinə bir ovuc kir ataraq, simvolik olaraq dəfn etdi.

İliad

Uliss fantastik və faciəli arasında füsunkar tarazlığı qoruyur, Axilles daha aydın epikdir, baxmayaraq ki, onun fonunda hər an ekstrapolyasiya edilə bilən insan oxunuşları da var. “İliada” insanların öz məyus ambisiyalarından gizlədə bildikləri günah və nifrət haqqında hekayələrin hekayəsidir. Müharibələr, əsasən, Troya müharibəsi, Axillesdən Hektora qədər, Agamemnon və ya Patroclusdan keçən hər bir personajda, bizi münaqişəyə və müharibəyə aparan bütün iradə spektrini əks etdirir.

Axayların Troya şəhərini mühasirəyə almasının davam etməsinin on ilinin sonundan bir neçə gün əvvəl, Qərb ədəbiyyatının ən qədim şeiri olan İliadda nəql olunan hadisələrin xronoloji çərçivəsini təmin edirlər.

Uzun bir şifahi ənənənin məhsulu olan dastan, müəllifinin birinci beytdə xəbərdar etdiyi kimi, insan ehtirasının nəticələrindən bəhs edir. Yunan ekspedisiyasının lideri olaraq Briseida'dan qənimət payını alan Agamemnonun qəzəbindən qəzəblənən Axilles döyüşdən çəkilməyə qərar verir. Ancaq yoldaşı Patroclusun troyanların əlindən ölümündən sonra yenidən qəzəblənərək ona dönməsi uzun sürməyəcək.