Ədəbi mənada belə ola bilər ki, bu halda müəyyən bir mədəni elitizmlə daha çox cəzalandırılan dəli bir etnosentrizmə meyl edirik. Bir romanın ekzotik zövqünü tapmaq bizi valeh edir Murakami çünki Yaponiya, hətta uzaq bir ölkə olsa da, ilk dünya ölkəsidir, yəni planetin şanslı sakinlərindən ibarət "etnik qrupumuza" aiddir ...
Əksinə, ədəbiyyatın sosial şərtləri və ya təbəqələri anlaya bilməyəcəyi mövqeyini müdafiə etmək üçün bunu da qeyd etmək lazımdır Hindistan ədəbi hovuzu dünyada ən məhsuldar deyil dünya insanlarının yeddisini təmsil etməsinə baxmayaraq. Bəlkə o vaxtdan Rudyard Kipling hindlilər haqqında daha az şey bilirik. Çünki hind əsilli müəlliflər bəyənirlər Rüşdi və bir neçə başqası ilə ağıllı şəkildə qurulan əlaqələr sayəsində özlərini İngilis olaraq tanıdırlar Commonwealth.
Belə ki, açıq şəkildə hindli bir dastançının forması və mahiyyəti baxımından pozulması Pankaj Mişra Bədii ədəbiyyata qısa girişlərinizdə Qanq sahillərində və ya Himalay dağlarının ətəklərindəki Maşobra dağları arasında həyatın səpələnmiş realizminə düçar olmağınıza icazə verdiyiniz zaman xoş bir kəşf olduğu ortaya çıxır.
Çünki hazırda Mişranın etdiyi şey Qərbə “tut və tərpənmə” sarsıntısı verməkdir. Bizi o Asiyadan gələn və hər şeyi udmaq üçün oyanmış birinin min izahatına məruz qoyan esse kitabları. Həyati, mənəvi, lakin indi əsasən siyasi və sosioloji. Mişranın kəşf etmək həmişə xoş olan müxtəlif cəhətləri var...
Pankaj Mishra tərəfindən tövsiyə olunan ən yaxşı 3 kitab
Yüngül fanatiklər
Bu gün yaşadığımız dünya, əsasən liberal ideologiya və Anglo-Sakson kapitalizmi ilə formalaşan dünyadır. 1989-cu ildə kommunist rejimlərin süqutu ilə dünyanın Anglo-Sakson anlayışının təntənəsi son rəqibini məğlub etdi. O vaxtdan bəri qəzetlərdə, jurnallarda, universitetlərdə, biznes məktəblərində və beyin mərkəzlərində qlobal tribunalarından bu konsepsiyanın əsasını qoyacaq ideologiyalar quran bir çox İngilis və Şimali Amerikalı ziyalı, politoloq, iqtisadçı və tarixçi var idi. yalnız alternativdir.
Pankaj Mishra, Britaniya İmperatorluğu dövründə başlayan və müstəmləkə ölkələrində tətbiq etdiyi bu prosesi dərindən təhlil edir. Girişdə qeyd etdiyi kimi, “1945-ci ildən sonra liberal ideologiyaların və demokratiyanın dünya tarixi hələ yazılmamışdır və İngiltərə-Amerika ziyalılarının əhatəli sosiologiyası da yoxdur.
Və bu, hazırladıqları və hazırlamadıqları dünyanın ən təhlükəli mərhələsinə qədəm qoymasına baxmayaraq. […] "Ancaq tənzimlənməmiş bazarlara və onların adından hərbi müdaxilələrə dair qlobal öhdəliyin müasir dövrün ən iddialı ideoloji təcrübələri olduğu çoxdan bəllidir. […] Liberal fəlsəfənin muxtar, rasional və hüquq daşıyan mövzusu olan Homo Economicus, bütün dünyada istehsal və istehlakı artırmaq üçün etdiyi fantastik planları ilə bütün cəmiyyətləri sıxışdırmağa başladı.
Londonda, Nyu Yorkda və Vaşinqtonda ortaya atılan müasirlik jargonu, bütün qitələrdə ictimai intellektual həyat anlayışını təyin etməyə davam etdi, dünya əhalisinin böyük bir hissəsinin cəmiyyət, iqtisadiyyat, millət anlayışını kökündən dəyişdi. zaman və fərdi və kollektiv kimlik. "
Qəzəb yaşı
Dünyada qaçılmaz görünən böyük bir nifrət dalğasının mənşəyini necə izah edə bilərik - Amerika snayperlərindən və DAESH -dən Donald Trampa qədər, bütün dünyada intiqamçı millətçiliyin artmasından sosial mediada irqçiliyə və düşmənçiliyə.
Bu kitabda Pankaj Mishra bizi bu günə gətirməzdən əvvəl baxışlarını XNUMX -ci əsrə çevirərək çətinliyimizə cavab verir. Dünya müasirliyə doğru irəlilədikcə, onlara vəd etdiyi azadlıqdan, sabitlikdən və rifahdan zövq ala bilməyənlərin getdikcə demaqoqların hədəfinə çevrildiyini göstərir.
Bu yeni dünyaya gec gələnlərin (və ya kənarda qalanların) bir çoxu buna bənzər şəkildə reaksiya verirdilər: düşmənlərə şiddətli nifrət, itirilmiş bir qızıl çağını yenidən qurmaq cəhdləri və qəddar və şiddətli zorakılıqla inadkarlıq. On doqquzuncu əsrin silahlıları, Almaniyada mədəniyyət millətçisi, Rusiyada messiyalı inqilabçılar, İtaliyada şovinist şovinistlər və dünyanın hər yerində terrorizmlə məşğul olan anarxistlər olan narazı gənclərdən böyüdülər.
Bu gün, o vaxt olduğu kimi, kütləvi siyasət və texnologiyanın geniş yayılması, zənginlik və bireysellik arxasınca gəlmək, milyardlarla insanı mənəviyyatsızlaşmış bir dünyada məqsədsiz qoymuş, ənənələrdən kök salmış, lakin yenə də müasirlikdən uzaqlaşdırmış, eyni qorxunc nəticələrlə nəticələnmişdir. . Dünyanın pozulmasına reaksiyalar təcili olsa da, əvvəlcədən düzgün diaqnoz qoyulması vacibdir. Və bunu heç kim Pankaj Mişra kimi etməz.
İmperatorluqların xarabalıqlarından
19-cu əsrin ikinci yarısında Qərb gücləri dünyaya istədikləri kimi hakim oldular, fərqli Asiya mədəniyyətləri isə ağ adama boyun əymələrini fəlakət kimi yaşadılar. Qərbin onların başına gətirdiyi çoxlu rəzalətlər, avropalıların öz ölkələri üzərindəki nüfuzuna küskünlüklə dözən saysız-hesabsız ürəklər və ağıllar var idi.
Bu gün, yüz əlli il sonra, Asiya cəmiyyətləri çox dinamik və inamlı görünür. On doqquzuncu əsrdə onları "xəstə" və "ölən" dövlət kimi qınayanların düşündükləri bu deyildi.
Müasir Asiyanın bu uzun metamorfozu necə mümkün idi? Onun əsas mütəfəkkirləri və aktyorları kimlər idi? Yaşadığımız dünyanı və gələcək nəsillərin yaşayacağını necə təsəvvür edirdiniz? Bu kitab, bu suallara cavab verməyi və Şərqin ən ağıllı və həssas insanlarından bəzilərinin Qərbdəki cəmiyyətlərə qarşı (həm fiziki, həm intellektual, həm də iqtisadi) sui -istifadələrə necə reaksiya verdiklərinə dair geniş bir baxış təqdim etməyi hədəfləyir. Çin Kommunist Partiyası, Hindistan milliyətçiliyi, Müsəlman Qardaşları və Əl -Qaidədən tutmuş Türkiyənin, Koreyanın texnoloji dinamizmi və iqtisadiyyatına qədər bu gün tanıdığımız Asiyanı və onun qəhrəmanlarını cəlb etmək üçün fikir və həssaslıqları zamanla hansı yollarla yayıldı və inkişaf etdi. və ya Yaponiya.
