الخاصة ولفرام إيلنبرغر وأشار إلى ذلك بشكل جيد للغاية في مقابلة عندما ذكر أنه من الخطر الاعتقاد بأن الفلسفة تساعد على تحقيق السعادة. اسأل مواطنك نيتشهأن قريب جدًا من الوصول إلى أوليمبوس الحكمة للاستسلام لجحيم الجنون (ما لم يكن جنون العظمة الأخير لديه هو الوصول الإلهي الذي أسيء فهمه مرة ثانية من قبل الإنسان، وغير قادر على اكتشاف الله مرة أخرى على الأرض في هراء الفيلسوف).
لكن ماذا سيكون الرجل بدون فلسفة؟ يحتاج العقل أيضًا إلى هزات الجماع والتشويش ورذائلها. لا أعرف ما هو الدور الذي ستلعبه الفلسفة في الوقت الحالي في أكثر الموضوعات إنسانية في المعاهد (حسنًا ، أنا أيضًا لا أعرف ما إذا كان هناك أي موضوع إنساني في هذه المراكز).
والحاصل أنه ليس هناك أفضل من التحقق من مدى وصول الفلسفة إلى الشباب ليثبت بدقة أن هذا الفكر وتجريداته يوقظ جوع العقول الشابة، لأن الفلسفي على وجه التحديد هو الذي يثير الخيال إلى أقصى حد ويثير جوع الشباب. الذكاء في التوازن المستحيل بين طموحاتنا وقيودنا وعواطفنا غير المكتشفة.
الشيء هو أن Eilenberger إلى جانب كونه فيلسوفا هو دعاية مثل بيجبيدر o نيفو. ثلاثة من المؤلفين الذين هم على دراية جيدة بالنفسية وينابيعها لإيقاظ الحاجة أو المتعة أو كل شيء يمكن أن يقودنا نحو حركات لم يخطر ببالنا أبدًا. في هذه الحالة ، يشير كل شيء إلى مذاق الفلسفة ويتنكر Eilenberger على أنه Virgilio الخاص بنا ...
أهم الكتب التي أوصى بها ولفرام إيلنبرغر
وقت السحرة
كان القرن العشرين مكانًا آخر ألطف للفلسفة. وهذا ليس بالضبط أنه عمل على توفير الضوء في عالم ظللته الحروب بشكل متكرر. لكن الثاني متأصل في الإنسان المنغمس في عقله والصراع بالمعارضة. ففلسفته شيء آخر وسحره كان رحلة هذا الكتاب ...
نحن في عام 1919. انتهت الحرب للتو. "الدكتور بنيامين يهرب من والده ، الملازم الثاني فيتجنشتاين ينتحر اقتصاديًا ، الأستاذ المساعد هايدجر يتخلى عن الإيمان ، والسيد كاسيرير يعمل على الترام من أجل الإلهام." يبدأ عقد من الإبداع الاستثنائي الذي سيغير إلى الأبد مسار الأفكار في أوروبا. شكلت عشرينيات القرن العشرين في ألمانيا تفكيرنا المعاصر ، وهي الأصل الحقيقي لعلاقتنا الحديثة مع العالم. فهمهم يعني ، بطريقة ما ، فهم بعضهم البعض.
قاد لودفيج فيتجنشتاين ووالتر بنيامين وإرنست كاسيرير ومارتن هايدجر ، وهم أربعة عمالقة في كل العصور ، هذه الثورة ورفعوا اللغة الألمانية إلى لغة الروح. في ألمانيا الممزقة بين إرادة العيش وهاوية الأزمة الاقتصادية ، بين شهوة ليالي برلين ، مؤامرات جمهورية فايمار وخطر الاشتراكية القومية ، وجدوا صوتهم وأسلوبهم.
En وقت المعالجات ، الحياة اليومية والمعضلات الميتافيزيقية هي جزء من نفس القصة. بأسلوب سردي رائع ، يرسم Eilenberger الروابط بين طرق الحياة ونظريات هؤلاء الفلاسفة الأربعة المغريين والرائعين ، مسترشدين بالحاجة إلى الإجابة على الأسئلة الرئيسية في تاريخ الفكر. تلقي ردودهم الضوء أيضًا على الأوقات الخطرة التي نعيشها اليوم.
نار الحرية
بعد أن تناولنا الفكرة بعد الحرب العظمى وصلنا إلى صميم الفكرة في الحرب العالمية الثانية (لم يستطع أحد أن يشك في عام 1918 في أن المرأة البدينة ستصل بعد فترة وجيزة). والامر لا يزال يعطي المزيد من اللعبة. ربما ليس بنفس التألق كما في أول عمل له من هذا النوع ، ولكن أيضًا الخوض في الجواهر التي تثري مفهومنا عن القرن العشرين الذي كان بالأمس.
كان العقد الممتد من عام 1933 إلى عام 1943 بمثابة الفصل الأكثر حزنًا في أوروبا الحديثة. وسط الرعب ، أظهر أربعة من أكثر الشخصيات نفوذاً في القرن العشرين ، سيمون دي بوفوار ، سيمون ويل ، آين راند وهانا أرندت ، ما يعنيه أن يعيشوا حياة متحررة حقًا بينما يطورون أفكارهم المستقبلية حول العلاقة. بين الفرد و المجتمع ، الرجل والمرأة ، الجنس والجنس ، الحرية والاستبداد ، والله والإنسانية.
مع قدرة سرد كبيرة وتوازن بارع بين حساب السيرة الذاتية وتحليل الأفكار ، يقدم لنا Eilenberger قصة أربع حياة أسطورية ، في خضم الاضطرابات ، كلاجئين ومقاومين ، منبوذين ومستنيرين ، غيروا طريقتنا في فهم العالم وأرسى الأسس لمجتمع حر حقًا.
أخذتهم مغامراتهم من لينينغراد في عهد ستالين إلى هوليوود ، ومن برلين هتلر واحتلال باريس إلى نيويورك ؛ ولكن ، قبل كل شيء ، أدت إلى ظهور أفكاره الثورية ، والتي بدونها لن يكون حاضرنا ومستقبلنا كما هو. تُظهر مساراتهم كيف يمكن أيضًا عيش الفلسفة وهي شهادة رائعة على قوة الفكر التحريرية.
