أفضل 3 كتب ديفيد جريبر

بالنسبة لعالم الأنثروبولوجيا أن يقرر اللاسلطوية هو شيء مثل اعتبار أن كل شيء ضاع. أشار ديفيد جريبر إلى أنه لا يوجد شكل من أشكال الحكومة ممكن للبشر في المجتمع ، مع رؤية شاملة مفترضة تشير إليها الأنثروبولوجيا بشأن السلوك البشري. يمكننا بعد ذلك أن نستنتج أن الديمقراطية أسوأ من الكليشيهات بأنها أقل أنظمة التنظيم الاجتماعي سوءًا.

ربما كان غريبر محقًا في حقيقة أننا في الوقت الحالي يبدو أننا نخضع لأنظمة دكتاتورية تحت الأرض اقتصادي الأوليغارشية تحت غطاء تكافؤ الفرص وشعارات أخرى. أشك في ما إذا كانت هذه الفوضى الخام تعني إعادة تعديل كل شيء نحو نوع من المساواة. أنه في حالة الفوضى ، مع عدم وجود قواعد سوى الأمل في اللطف والحظ السعيد ، قد يكون هناك بعض التغلب على النماذج القديمة الفاشلة ، ربما.

النقطة المهمة هي أن غريبر لم يكن أناركيًا كما هو مرسوم. لكنه لا يزال لديه حتى أنني لا أعرف ما هي الأيديولوجية ذات المقترحات الجديدة والأساليب الشيقة التي يجب مراعاتها. هكذا تبدأ كتبه ، أفضل إرث له ...

أفضل 3 كتب موصى بها لديفيد جرايبر

في الديون: تاريخ بديل للاقتصاد

إن نظام الديون على مستوى الاقتصاد الكلي يشبه الهاوية فوق الخيال. المال لا شيء ، وبيوت البطاقات في اقتصادات العالم مبنية على ذلك لا شيء. من يعرف أفضل طريقة لبيع دراجته النارية سيكون لديه قدرة أكبر على الاقتراض. المسألة لديها بعض اعتلال الكلي. ومع ذلك ، فإن العناصر الأساسية مثل دولة الرفاهية مبنية على خيال مثل هذا ...

يقدم كل كتاب اقتصادي نفس التأكيد: تم اختراع المال لحل التعقيد المتزايد لأنظمة المقايضة. هذه النسخة من القصة بها مشكلة خطيرة: لا يوجد دليل يدعمها.

يكشف Graeber عن تاريخ بديل لظهور المال والأسواق ، ويحلل كيف تحول الدين من التزام اقتصادي إلى التزام أخلاقي. منذ بداية الإمبراطوريات الزراعية الأولى ، استخدم البشر أنظمة ائتمانية متقنة لشراء وبيع البضائع ، حتى قبل اختراع العملة. اليوم ، بعد خمسة آلاف عام ، نجد أنفسنا لأول مرة أمام مجتمع منقسم بين المدينين والدائنين ، مع مؤسسات أقيمت بإرادة واحدة لحماية المقرضين.

In Debt هو تاريخ رائع وذي صلة يفكك الأفكار المتأصلة في وعينا الجماعي ويظهر لنا الموقف المتناقض الموجود تجاه الدين ، كمحرك للنمو الاقتصادي أو كأداة للقمع.

في الديون: تاريخ بديل للاقتصاد

وظائف القرف: نظرية

كان كسب الخبز بعرق جبينك تهديدًا كاملاً. شيء تم بناء جميع أنظمة الاستغلال الماضية والمستقبلية عليه. الصراع الطبقي لا ينتهي أبدًا ، ولا حتى بعد ترسيخ الحقوق بعد كارثة الثورة الصناعية العمالية. إذا لم يتم استغلالها هنا ، يتم استغلالها هناك. إذا كان لا يمكن إساءة استخدامها بشكل مباشر ، فيمكن القيام بذلك بطريقة أقل وضوحًا.

إن العثور على تلك الوظيفة اللائقة التي تشير إلى تحقيق الذات يبدو وكأنه وهم في معظم الحالات. إن الجهد والتحسين الذاتي والقدرة على ريادة الأعمال لا يكون له معنى دائمًا في مواجهة المهارات غير المتكافئة وخصخصة النظم التعليمية والعقبات الأخرى التي تتزايد كل يوم.

ثم هناك سؤال المليون دولار حول المعنى الحقيقي للعمل باعتباره العمود الفقري للمجتمع ، وكان ديفيد يبحث عن إجابات.

هل عملك له أي معنى بالنسبة للمجتمع؟ في ربيع عام 2013 ، طرح ديفيد جريبر هذا السؤال في مقال مرح واستفزازي بعنوان "On the Thenomenon of Shitty Jobs". انتشر المقال فيروسي. بعد مليون مشاهدة عبر الإنترنت بسبع عشرة لغة مختلفة ، لا يزال الناس يناقشون الإجابة.

هناك الملايين من الأشخاص - مستشارو الموارد البشرية ، ومنسقو الاتصالات ، وباحثو التسويق عبر الهاتف ، ومحامو الشركات ... - وظائفهم غير مجدية ، وهم يعرفون ذلك. هؤلاء الناس عالقون في وظائف قذرة. انسوا بيكيتي أو ماركس. إن غريبر ، أحد علماء الأنثروبولوجيا والناشطين الأكثر نفوذاً اليوم ، هو الذي يقول بصوت عالٍ وواضح أن الكثير مما يتم إنجازه في اقتصاد العبيد المأجور هو شكل من أشكال التوظيف لا معنى له ، وغير ضروري ، أو ضار للغاية لدرجة أنه حتى العامل هو نفسه قادر على تبرير وجوده ، وعلى الرغم من ذلك فإنه يشعر بأنه مضطر للتظاهر بأن الأمر ليس كذلك.

النقد الاجتماعي الذي اتبعه الكتاب قوي وحاد ، لا سيما عندما يقدم فئات دقيقة مثل "الوظائف غير المتقنة" ، والتي يقوم بها بعض الموظفين ، على سبيل المثال ، للحفاظ على تشغيل الآلات القديمة وإنقاذ الشركة من شراء آلات جديدة. هذا لا يخلو من منطقه ، لأنه ، كما قال أورويل ، "السكان المنشغلون بالعمل ، حتى في مهام غير مجدية تمامًا ، ليس لديهم الوقت للقيام بالكثير غير ذلك". ومن ثم ، كما يستنتج جريبر ، فإن ما لدينا هو الهراء الدائم.

وظائف القرف: نظرية

فجر كل شيء: قصة إنسانية جديدة

هل نتطور أم نثني؟ أحيانًا يكون من الصعب معرفة ما إذا كان عبورنا عبر العالم يعني التقدم نحو شيء ذي معنى أكبر في جوانب مختلفة مثل التكامل والتضامن والمساواة ... لأنه بعيدًا عن الانتصارات الصغيرة وبدء الوعي ، يشير الواقع في الاتجاه المعاكس.

على مدى أجيال ، رأينا أبعد أسلافنا كائنات بدائية وساذجة وعنيفة. قيل لنا إنه لا يمكن تحقيق الحضارة إلا بالتضحية بالحريات أو بترويض غرائزنا. في هذا المقال ، أظهر عالما الأنثروبولوجيا المشهوران ديفيد جريبر وديفيد وينغرو أن هذه المفاهيم ، التي ظهرت في القرن الثامن عشر ، كانت رد فعل محافظ للمجتمع الأوروبي على انتقاد المثقفين الأصليين وأنهم لا يتمتعون بضمانة أنثروبولوجية وأثرية.

في تتبع هذا الخط الفكري الخاطئ ، يجادل هذا الكتاب بأن مجتمعات ما قبل التاريخ كانت أكثر تغيرًا مما كان يُعتقد ؛ نهج يفكك السرديات التأسيسية الأكثر عمقًا ، من تطوير المدن إلى أصول الدولة أو عدم المساواة أو الديمقراطية.

فجر كل شيء هو تاريخ جديد للإنسانية ، نص قتالي يغير فهمنا للماضي ويفتح الطريق لتخيل أشكال جديدة من التنظيم الاجتماعي. عمل ضخم يشكك في أفكار مفكرين مثل جاريد دايموند وفرانسيس فوكوياما ويوفال نوح هراري. لأن الافتراض بأن المجتمعات تصبح أقل مساواة وحرية عندما تصبح أكثر تعقيدًا و "متحضرة" ليس أكثر من أسطورة.

فجر كل شيء: قصة إنسانية جديدة
5 / 5 - (11 أصوات)

ترك تعليق

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل المحتوى غير المرغوب فيه. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.