ቀድሞውኑ ሄዷል ሚላን ከንደንወይም ይልቁኑ ስራው፣ በዘፈቀደ በወላጆቼ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ እየጠፋሁ ቀረሁ። እነዚያ መጻሕፍት ከጌጣጌጥ አካላት በላይ መሆን የጀመሩበት የጉርምስና ጊዜዬ ነበር።
ሊቋቋሙት የማይችሉት ቀላልነት ለመሆን መጣ ወደ ወጣት ሕልውናነት የመነሻ ሥራ። ያ እኔ የነበርኩት ልጅ ለሌሎች ነገሮች በተሰጠ እድሜ ቀላልነት የሚካካሱ ከባድ ጥያቄዎችን በጨረፍታ ማየት ጀመርኩ…
በዛ በሚታይ የህይወት አስማታዊ ሚዛን ውስጥ፣ ይህ ቼክ ሰው ታየ፣ እውነተኛ ሊቅ የሆነ ሁል ጊዜም በትልቅ ደረጃ የሚናፍቀው። ጆሴ ሉዊስ ሳምፔድሮ, በሴራዎቹ ወሰን ውስጥ ብሄራዊ ትይዩነትን መፈለግ.
የማይረሳ ኩንደራ በመጨረሻ የተሟላ መልስ እንዳገኘ በመጀመሪያ ንግግራዊ ጥያቄዎቹ ፣ ስለ መኖር ስላለው ነገር ፣ ስለ ምን መኖር እንዳለበት ከመጠራጠርዎ በፊት እርቃንዎን ያጋለጠው መልስ በሰከንዶች ጨዋነት ውስጥ የማይሞት ቁራጭ ማሳካት ነው ። ለእሱ።
የሶስት መሰረታዊ ልቦለዶች ደረጃው (በጣም የሚመከር) ለእኔ ልዩ ደራሲ እንደሆነ ጥርጥር የለውም ፣ ቀደም ሲል በተጠቀሰው የመጀመሪያ ንባብ።
ምርጥ 3 የሚመከሩ ልብ ወለዶች በሚላን ኩንደራ
ሊቋቋሙት የማይችሉት ቀላልነት
በመጨረሻው የዓለም ሥነ ጽሑፍ ምርጫ ላይ ከብዙ ሌሎች ጋር ወደ መላምታዊ ፍጻሜ የሚሄድ ልብ ወለድ። ያ በአርእስቱ የታወጀው የማይቋቋመው ቀላልነት በጣም የሚገለጽበት ፍቅር ነው፣ ወይም ይልቁንስ በሚከተለው የልብ ስብራት ውስጥ ያለውን ነገር መልሶ ማግኘት እንደማይችል የሚሰማው።
ፍቅርን እና ፍልስፍናን ማደባለቅ ፍላጎትን እና ምክንያትን አንድ ማድረግ ነው ፣ እሱን መተረክ መቻል ስለ መላው የሰው ልጅ ሕልውና የመፃፍ ያህል ነው። እና ከዚያ ቀላል እና ትንሽ አስተሳሰብ ቀደም ሲል የጠቀስኩት ይህ መጽሐፍ ነው - የተወሰኑ ጊዜያት ወይም በአጠቃላይ መኖር።
ህልሞችን ለማሳካት ይሞክሩ ወይም በሚያልፈው ቅጽበት አስማት ውስጥ ለመጥለቅ ይሞክሩ። የመሆን እውነታ ብቻ ሊሆኑ የማይችሉ ሚዛኖች። እጅግ በጣም የተራቀቁ ሀሳቦችን በቀላሉ በስሜታችን ህልውና እና በዓለማችን ህልውና ዙሪያ የማይነጣጠሉ ግንዛቤን የሚያቅዱ በፍልስፍናዊ ትርጓሜዎች ልብ ወለድ በጭራሽ አያገኙም።
ያለመሞት
እኔ መተንበይ ፣ እጅግ በጣም ብዙ መተንበይ እሆናለሁ። ነገር ግን ታላላቅ ስራዎች አስቸጋሪ ውይይት አላቸው. ሁለት ሁለት ከመጡ ደግሞ አንደኛና ሁለተኛ ቦታን የሚወስነው በመጨረሻ የአጋጣሚ ጉዳይ ነው።
ከዚህ ልብ ወለድ የአግነስን ሀሳብ እጠብቃለሁ። ለታሪኩ የምታቀርበው ሴት ምስል ፣ ከልክ ያለፈ የሚመስላት ግን በእውነቱ ያንን ቅጽበታዊ አለመሞት እንድትታይ ለማድረግ ብቻ እየሞከረ ነው። እሱ እርስዎን በሚመለከትበት ቅጽበት እና በትክክል በሚሰናበትበት ቅጽበት። አግነስ ጊዜዎቹን ከዚህ ወደ ዘላለማዊነት ያመላክታል።
እግሮቻችንን ከማጣት እና ወደ ሸለቆ ከመጥለቃችን በፊት ዓለማችን ሙሉ በሙሉ ወደ ሕልውና ወደ ኦሊምፐስ ለመቅረብ የሚያቆሙትን እነዚያን ሥዕላዊ ምስሎች መለየት መማር ነው።
እናም እንደገና ፍልስፍና፣ በታሪክ ውስጥ የታወቁ አእምሮዎች ጥበብ በተወሰነ ደረጃ ላይ የቆመ የእጅ ምልክትን ጸጋ ለማሰላሰል። አስማት ሲከሰት ምንም እንደማይታወቅ ለማወቅ የምዕራቡ ጥበብ።
ለታሪክ ተቃራኒ ክብደት እንደመሆናችን ፣ የሟችነት ውስጣቸውን ችላ እንዲሉ እና የዘመኑን ውበት ለማራዘም የሞኝነት ሙከራን ለመተው የሚችል ፕሮፌሰር አቬናሪስን እናገኛለን።
መጋረጃ
ፍልስፍናውን ለዓለም ለማነቃነቅ እንደ ሥነ -ጽሑፍ ሥነ -ጽሑፍ ውስጥ ለመሳተፍ የኩንደራ ዓላማዎች። በታላላቅ ጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ የማይሞት ስሜት በእራሱ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ መጻፍ ለምን ይጸድቃል የሚለው የድሮው ጥያቄ።
"ሕይወታችንን ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅን ታሪክ በሙሉ የምንፈታበትን የጭፍን ጥላቻን እና ቅድመ-ትርጓሜዎችን ለቅጽበት መቅደድ የሚችለው የልቦለዱ ታላቁ ጥበብ ብቻ ነው።
በተጨማሪም ፣ ምናልባት ልብ ወለዱ የሰውን ሕልውና በአጠቃላይ እንድንቀበል እና “የነገሮችን ነፍስ ለመመልከት” እንድንችል የሚፈቅድ የመጨረሻው ታዛቢ ነው።
ደራሲው እና ድርሰቱ ሚላን ኩንደራ በምዕራባውያን ወግ ታላላቅ ስሞች መካከል በሚስጥር ውይይት ላይ እንድንሳተፍ በመጋረጃው ላይ ጋብዘናል።
አንዳንድ ሥራዎች ሌሎችን ያበራሉ ፣ ጸሐፊዎቹ በቀደሞቻቸው ውስጥ ያልተለመዱ ገጽታዎችን ያገኛሉ ፣ ይህ ደግሞ ተተኪዎቻቸውን በጣም በተለያዩ መንገዶች ያነሳሳቸዋል - ራቤላኢስ ፣ ሰርቫንቴስ ፣ ዲዴሮት ፣ ፊልድዲንግ ፣ ፍሉበርት ፣ ጆይስ ፣ ካፍካ ፣ ጋርሺያ ማርኬዝ ... ውጤቱ ትንሽ ነው። እና ኩንዴራ ለአንባቢዎች የሚያጋራውን እና ልዩ ሥነ -ጽሑፋዊ “ልመና” እና የሚያበራ የሥነ -ጽሑፍ ታሪክን።
በሚላን ኩንደራ ሌሎች የሚመከሩ መጽሐፍት።
የተጠለፈ ምዕራብ
ኩንደራን በXNUMXኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበሩት በጣም ጎበዝ አውሮፓውያን ጸሃፊዎች አንዱ እንደሆነ አድርገን በመመልከት በአውሮፓ XNUMXኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን ሶሺዮሎጂካል እሳቤዎች በእሱ ላይ ሳንቆጥር ለመመለስ መሞከር እጅግ በጣም ትክክለኛ የሆኑትን የሁኔታዎች ዘገባዎች የያዘውን ሁሉንም ጽሑፎች መተው ነው። እና በተለምዶ እንደ ኩንደራ በአእምሮ የተፃፈው ነገር እንደሚከሰት፣ አንዳንድ ጽሑፎችን መልሶ ማግኘት በይዘት እና በቅርጽ ራስን የሚፈጽም ትንቢቶችን መገኘቱን ያሳያል።
እ.ኤ.አ. በ1967ዎቹ የቼክ ባህል በሚያስደንቅ ሁኔታ ጠቃሚነት ነበረው፡ ስነ-ጽሁፍ፣ ቲያትር እና ሲኒማ ልዩ የሆነ አመጣጥ እና ልዩነት ያሳዩ ነበር፣ ይህም ከፖለቲካ መዋቅሮች ፈጣን መበስበስ እና ጥብቅ የሳንሱር ጥቃት በተቃራኒ። ይህ ሥራ በታላቁ የቼክ ምሁር ሁለት ጽሑፎችን ይዟል፡ በXNUMX በጸሐፊዎች ኮንግረስ ፊት ባደረጉት ንግግር ለባህል ራስን በራስ የማስተዳደር እና የፈጣሪን ነፃነት በድፍረት የደገፉበት እና የተጠለፈ ምዕራብ (1983)፣ በወቅቱ በዋና ዋና የአውሮፓ የባህል ህትመቶች ላይ ደማቅ የፖለቲካ ክርክር ያስነሳ ረጅም መጣጥፍ።
በትንሿ አገሩ ሁኔታ፣ በኮሚኒስት አምባገነን አገዛዝ መካከል፣ ደራሲው ስለ አረመኔነት ክብደት በታሪክ እና በሰው ልጆች ሕይወት ውስጥ ስላለው ክብደት እና ቅድመ-ሞኒካዊ በሆነ መንገድ ፣ ከሩሲያ (ከዚያም ከህብረቱ) ስጋት ያስጠነቅቃል ። ሶቪየት) ከተቀረው አውሮፓ ጋር።
