ሳርትር የተሳተፈበት ለሰው ልጅ ያለው ሃሳባዊነት ሁል ጊዜ ወደ ግራ፣ ወደ ማህበራዊ፣ ወደ መንግስት ጥበቃ ያቀናል። በከፊል ለዜጋ ምላሽ ለመስጠት ነገር ግን ከገበያው ከመጠን በላይ ከየትኛውም ትስስር ነፃ በሆነው, ሁልጊዜም የሀብት አቅርቦትን መገደብ ያበቃል. ገበያው ሁሉንም ነገር ከተፈቀደለት, እራሱን ይበላ ነበር, ይህም አሁን ካለው አዝማሚያ ግልጽ ነው.
ነጥቡ በታሪክ ኮሚኒዝም እንደ ጣልቃገብነት የመንግስት መፍትሄ የተፈለገውን ጥሩ ልማት ፈጽሞ አላገኘም ፣ በተቃራኒው። አሁንም፣ Sartre ከእነዚያ አስፈላጊ ሃሳቦች አንዱ ነበር። ምክንያቱም የእሱ ነባራዊነት ትረካ የተመሰረተው ከማይገታ የዓለም ምኞቶች በተወለደ መራራቅ አሁን ወደምንኖርበት ያልተገራ ካፒታሊዝም እየገሰገሰ ነው። እና ከዚያ ወደ ዩቶፒያ መመኘት ብቸኛው መፍትሄ ነበር፣ እና በእርግጥ ነው።
በዚህ ስሜት ውስጥ ሃሳባዊ መሆን እና ከፍልስፍናዊ ጽኑ እምነት የተነሳ የህልውና ተሟጋች ወደ እሱ አመራው ጂን ፖል ሳርሬት (ሚስቱ ከማንም ጋር) ሲሞኔ ደ ቤቪዮር), ገዳይ የሆነ ስነ-ጽሁፍን እንደ የግንዛቤ ማስጨበጫ ተግባር እና እንደ ድርሰቱ ላሉ ሌሎች የትረካ ሀሳቦች። በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ፣ ለ መጻፍ ፣ ግዙፎችን በኃይል ፣ በድፍረት እና በጉልበት ከመዋጋት ጋር የሚመጣውን ድካም እና እንባ ለማካካስ ሞክሯል። ህላዌነት በጥብቅ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ቁርጠኝነት እና ተቃውሞ በማንኛውም ሌላ የጽሑፍ መስክ ፣ በማህበራዊ እና በፍልስፍና መካከል።
መሆን እና ምንም አለመሆን ምናልባት የእሱ ነው። ከማህበራዊ ታሪክ ጋር ይበልጥ በሚያምር የፍልስፍና ቃና ይስሩ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የአውሮፓ ውድመት ደረሰ። አሳቢዎችን ግን ጸሃፊዎችንም ያበለጸገ በሊቅ Sartre የተዘጋጀ አስፈላጊ መጽሐፍ። እንደ አንትሮፖሎጂ ጥናት ሆኖ ያገለገለው ዓለምን (ወይንም የተረፈውን) የማስተላለፍ መንገድ ፣ ግን በጦርነቱ ተሸናፊዎች ውስጥ ለብዙ ታሪኮች የቅርብ ታሪክ ምንጭ የሆነ (ማለትም ፣ ከሁሉም በላይ) ከእነርሱ).
በዣን ፖል ሳርተር የተመከሩ ምርጥ 3 ልብ ወለዶች
ማቅለሽለሽ
ከዚህ ርዕስ ላይ አንድ ልብ ወለድ ማንሳት ቀድሞውኑ የሶማቲክ በሽታን ፣ የማያስደስት የውስጥ ብልሽት ይገምታል። ለመኖር ፣ ለመሆን ፣ እኛ ምን ነን? እነዚህ በአስደናቂ ግልፅ ምሽት በከዋክብት ላይ የተጣሉ ጥያቄዎች አይደሉም።
ጥያቄው ወደ ውስጥ ይገባል ፣ እኛ ራሳችን በነፍስ ጨለማ ሰማይ ውስጥ ልንፈልገው ወደምንችለው። የዚህ ልብ ወለድ ገጸ -ባህሪ አንቶይን ሮኬቲን እራሱን በከባድ ጥያቄዎች እራሱን ለመጥራት የሚያስገድድ ይህንን ድብቅ ጥያቄ መያዙን አያውቅም። አንቶይን እንደ ጸሐፊ እና እንደ ተመራማሪነቱ የእሱን ሕይወት ይቀጥላል። ማቅለሽለሽ እኛ ከመደበኛ ልምዶቻችን እና ዝንባሌዎቻችን በላይ እኛ በመሠረቱ አንድ ነገር መሆናችን ጥያቄው የሚነሳበት ወሳኝ ጊዜ ነው።
አንቶይን ጸሐፊ መልሱን የሚፈልግ እና ውስንነቱ ግን ውስንነቱ ፣ ጨካኝነቱ እና የደስታ ፍላጎቱ አንቶይን ፈላስፋ ይሆናል።
የኑሮ መፍዘዝ ከመጀመሩ በፊት ማስመለስ ሊቆጣጠር ይችላል ፣ ግን ውጤቶቹ ሁል ጊዜ ይቀራሉ ... ይህ የመጀመሪያው ልብ ወለድ መሆኑ ፣ ግን ቀድሞውኑ በሠላሳዎቹ ውስጥ ፣ ጭብጥ ብስለት ፣ ፈላስፋው እያደገ ፣ ማህበራዊ አለመታደል እንዲሁ ጨምሯል ፣ ሕልውና ይመስል ነበር በቀላሉ ጥፋት። የተወሰነ ቅመም ኒትሽ ከዚህ ንባብ ይከተላል።
የነፃነት መንገዶች ሦስትዮሽ
በእኔ አስተያየት ፣ የዚህ ሦስትዮሽ ጉዳይ ያህል ጥቂት የጽሑፍ ጥራዝ ክፍሎች እርስ በእርስ ይፈልጋሉ። ዓለም የራሱን አጠቃላይ ጥፋት በመፍራት ተንቀሳቅሷል።
የአቶሚክ ቦምቦች ቀድሞውኑ መንገዱን ከፍተዋል። ለጦርነት ያለው ፍላጎት በዝርያዎቹ የመኖር የመጨረሻ ሀሳብ ተሸፍኗል።
ቀዝቃዛው ጦርነት አገልግሏል. ያኔ ምን ነፃነት ሊኖር ይችላል? “የመጨረሻው እድል”፣ “የማዘግየት ጊዜ” እና “በነፍስ ውስጥ ያለው ሞት” ለዓመታት ፍርሃት ለተሰቃየው ግለሰብ ዋናውን ነገር የመመለስ ሃላፊነት አለባቸው። በእነዚያ አመታት, ነፃነት ልዩ የሆነ ነገር ይመስል ነበር, በጣም ተወዳጅ ለሆኑት ብቻ.
ህልውና እና ደስታ ፣ በተግባር ተቃራኒ ጽንሰ-ሀሳቦች በዚህ ሥራ ውስጥ የመተሳሰብ ቦታ (አብሮ መኖር አይደለም) አውሮፓ ፣ ነዋሪዎቿ የደስታ ፍንጣቂዎችን የማየት እድልን ለመመለስ በነፃነት መኖርን እንደገና መማር አለባቸው።
ከተዘጉ በሮች በስተጀርባ
የእግዚአብሔርን እና የዲያቢሎስን የጥንት ሀሳቦች በዓይነ ሕሊናዎ ሳይመለከቱ ህልውናዊነት ምን ይሆናል። በሌሎች መጻሕፍት ውስጥ ሳርትሬ የሚዳስሰው ርዕሰ ጉዳይ።
ይህንን ተውኔት በተመለከተ፣ ገሃነም የተፈረደባቸው ሶስት ገፀ-ባህሪያትን እንከተላለን። አንዳንድ ጊዜ፣ Sartre ገሃነምን እንደ ምድር ራሷ አድርጎ ነው የሚመለከተው። እውነቱን ሁሉ ማወቅ የማንችልበት፣ በጥላዎችና በምክንያታዊ ውሱንነቶች የተሞላው ዓለም፣ እንደ ገሃነም መጥፎው ይመስላል። ፕሮፖዛሉ፣ ለቲያትሩ በራሱ ውይይት ምስጋና ይግባውና ስለወደፊታችን እና ስለ መጨረሻው እጣ ፈንታችን በጣም ከባድ ሀሳቦችን በእጅጉ ያቃልላል።
በአስደናቂ ፣ በጨለመ ቅመም ... ህልውናዊነትን ማዝናናት ... በጣም የተሟላ ሥራ። የንባብ ቲያትር ሁል ጊዜ ጥሩ ሊሆን ይችላል ፣ በተለይም እንደ ሳርትሬ ባሉ እጅግ ተሻጋሪ ደራሲዎች ጉዳዮች። በብልህነት ለመጀመር ይመከራል።
