ጽሑፋዊ የክፍያ መጠየቂያ ከፍጥረት እስከ እትም ፣ ሮቤርቶ ካሌሶ እሱ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የጣሊያን ተረት ተረቶች አንዱ ነው ኤሪ ደ ሉካ. ሁልጊዜ በአቫንት-ጋርድ መንፈስ ፣ ካላሶ በጣም መንፈሳዊውን አለመመጣጠን በመደበኛነት ይጎበኛል፣ እሱ ከሰብአዊነት (ከሥራ) መልቀቅ እና መሰናከል የእያንዳንዱን የሰብአዊነት ማንነት ወደ ኋላ እያዞረ ነው።
ምንም እንኳን የማያቋርጥ ሴራ ቢኖረውም ፣ በስራዎቹ ውስጥ ካላሶ ተለዋዋጭ እና ሊለወጥ የሚችል ስኖኖግራፊን ይሰጣል። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሞዛይክ ወደ በጣም የተሟላ ምናባዊ አቅጣጫ መፃፍ። በልብ ወለድ ውስጥ በሚጣፍጥ ድርሰት ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም ከተለያዩ ገጸ -ባህሪዎች ወይም አቀራረቦች እና ዕጣ ፈንታ ወይም ሩቅ መድረሻዎች እንጀምራለን። እንቅስቃሴዎቹ ፣ ኑዛዜዎቹ ፣ ሁኔታዎቹ የተተነተኑት ከታላቁ የጥንት አሳዛኝ ሥራ እይታ ብቻ ነው።
በጥንታዊው ዓለም ዙሪያ የበለጠ ጽሁፋዊ ጅማሬ (ካላሶ የኦሎምፒስን አማልክት በተሻጋሪው ውስጥ ማስወጣት በሚያስደስትበት) ፣ በጥቂቱ ደራሲው በዚህ ዓለም በአጋጣሚ ወይም አስቀድሞ በተወሰነው ነገር ሁሉ መንሸራተት ላይ የበለጠ ያተኮረ ይመለከታል።
የሮቤርቶ ካላሶ ምርጥ 3 ምርጥ ሥራዎች
ስም -አልባ የአሁኑ
የዛሬው ዓለም ማኅበረሰቡን ብቻ የሚያምንበት የዓለማዊው ኅብረተሰብ የመጨረሻ ደረጃ ላይ ደርሷል። ሆሞ saecularis ደንቦችን ይቀበላል ግን ትዕዛዞችን ፣ ሂደቶችን ግን እምነትን አይቀበልም። እሱ ሰብአዊነት ይሰማዋል እና ያለ መለኮት ያለ መለኮታዊነት ፣ በአልታይነት ላይ የተመሠረተ ፣ ከማይታየው ጋር ግንኙነት ሳይኖር ሃይማኖትን ይሠራል። ታዲያ ተጎጂዎች በተቻለ መጠን ብዙ እስከሆኑ ድረስ የዘፈቀደ ግድያዎችን ያካተተ የሽብር ዓይነት ለምን ይወጣል? ምናልባት እንደ ዛሬ ባለው ዓለም ውስጥ ግድያ ብቻ የትርጉም ዋስትና ይሰጣል። የእስላማዊ አሸባሪው ጠላት ፣ ስለሆነም ፣ የመላው ዓለማዊ ማህበረሰብ አካል ነው።
ሊጠቀስ የማይችል እውነታ በሁለት በደንብ በሚለያዩ ክፍሎች የተከፈለ ነው፡ በመጀመሪያ ደረጃ ካላሶ ስለ እስላማዊ ሽብርተኝነት አመጣጥ አጭር ታሪክ አዘጋጅቷል፣ እና እንዲሁም ለአሁኑ ዓለማችን፣ “የአለመጣጣም ዘመን”፣ ወይም፣ በካላሶ በራሱ አገላለጽ ፣ ሞግዚቶች የሆኑት ቦቫርድ እና ፔኩቼ የተባሉት “የሙከራ ማህበረሰብ” ዘመን ፣ በፍላውበርት የተፈጠሩት ልዩ ሞኞች ፣ ስለ ሁሉም ነገር በትክክል እንደተረዱ የሚቆጥሩ የመጽሔቶች እና በራሪ ጽሑፎች ሸማቾች ። በጀርሙ ውስጥ አንድ ቀን ኢንተርኔት ተብሎ የሚጠራውን አንድ ሰው ሊከታተላቸው የሚችለውን.
እና፣ አለምን ከሸፈነው ዲጂታል ሜሽ ጋር፣ የሽምግልና ጥላቻን ማጠናከር፣ በምናባዊ ህልም ቀጥተኛ ዲሞክራሲ የፓርላማ ስርአትን መሰረታዊ የአሰራር ባህሪን አደጋ ላይ ይጥላል። ሁለተኛው ክፍል የጥቅሶች ስብስብ ነው - እንደ ቨርጂኒያ ዎልፍ፣ ኤርነስት ጁንገር እና ሴሊን ካሉ ጸሃፊዎች ወይም እንደ ሲሞን ዌይል እና ዋልተር ቤንጃሚን ካሉ የናዚ መሪዎች እንደ ጎብልስ ያሉ - ከ1933 እስከ 1945 ያለውን ጊዜ የሚሸፍነው፡ ዓመታት ዓለም ራስን ለማጥፋት በከፊል የተሳካ ሙከራ አድርጓል።
En ስም -አልባ የአሁኑ፣ ካላሶ የቅርብ ጊዜዎቹን መጽሐፎቹን የሚመራውን ነፀብራቅ ያራዝማል ፣ በተለይም በእግሩ ስር የሚከፈትውን ጥልቁ ሳይመለከት ራሱን ስለሚያከብር ዓለማዊውን ኅብረተሰብ አደጋ ላይ የሚጥልበትን ስጋት ያሳስባል። ግን ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ፣ በዚህ አጭር ጥራዝ ውስጥ ካላሶ እሱ “የማይታወቅ” ብሎ በሚጠራው ዛሬ ዓለም ላይ ያተኩራል - በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ ላይ ያለን ከንቱ መታመናችን ስለ እኛ ወቅታዊ እና ተጨባጭ የሆነ አንድ ነገር ለማወቅ እንደማይረዳን ያሳያል - እና ሆኖም ፣ እሱ ግልፅ ፣ ውጤታማ ፣ ግልፅ በሆነ መንገድ ያሳያል። እኛ የምንኖርበትን ቅጽበት እና ከፊል ዓይነ ሥውር ማየት የማንችልበትን እንዲህ ዓይነቱን አጭር እና ኃይለኛ ትርጓሜ ላይ ለመድረስ የብዙ ዓመታት ፣ የመጻሕፍት እና የእውቀት ጎዳና ፈጅቷል።
የሰማይ አዳኝ
በእርግጥ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት አንድ ቀን ሆሞ ማንም ያልሞከረው አንድ ነገር አደረገ - እሱ ሌሎች እንስሳትን ፣ አዳኝ እንስሳዎቹን መኮረጅ ጀመረ። አዳኝ የሆነው በዚህ መንገድ ነው። ያ በጣም ረዥም ቀን ዛሬ ሩቅ ነው ፣ ግን ዱካዎቹ ቀጥለዋል ፣ ምንም እንኳን ማንም እነሱን ለመመርመር ፍላጎት ያለው ባይመስልም። የአምልኮ ሥርዓቶች እና አፈ ታሪኮች የዚያ ባህሪ ዱካዎች የጥንቷ ግሪክ ከጠራችው ነገር ጋር ተደባለቁ ሁኔታው ፦ መለኮታዊ ፣ ከቅዱስ እና ከቅድስና ጋር በቅርበት የተዛመደ። ብዙ ባህሎች ፣ በቦታ እና በጊዜ ርቀት ፣ እነዚህን አስደናቂ እና ቀስቃሽ ክስተቶች በሲርየስ እና በኦሪዮን መካከል - የሰማይ አዳኝ ቦታ። ታሪኮቻቸው የዚህን መጽሐፍ ጨርቅ በበርካታ አቅጣጫዎች የሚያንፀባርቁ ናቸው -ከፓሊዮቲክ እስከ ቱሪን ማሽን ፣ በጥንቷ ግሪክ እና ግብፅ በኩል ፣ እና ልዩ እና ወሰን በሌለው ክልል ውስጥ ያሉትን ብዙ ድብቅ ግንኙነቶችን ማሰስ። አዕምሮ።
በኋላ ማቃጠል ፣ ካላሶ በሁሉም ባህሎች እና ሃይማኖቶች የተተገበረውን የመሥዋዕት ሥነ -ሥርዓት ሴራ የመረመረበት (እና በዘመናዊው ዘመን የማን -መጥፋቱ አሳዛኝ ሬዞኖች መኖራቸውን አያቆምም ፣ እሱ እሱ እንዳሳየው ስም -አልባ እውነታው) ፣ ይህ መጽሐፍ ምክንያታዊነት እና ሳይንቲዝም ወደ ሚተውት ወደዚያ (ግዙፍ) የዓለማችን ክፍል ውስብስብ እና አስደናቂ ውቅር ይመለሳል።
ዜኡስ እናቱ ዴሜተር ተስፋ በመቁረጥ ወንድሙ ሀዲስ ሴት ልጁን ፐርሴፎኔን እንዲነጥቀው ለምን ፈቀደ? በነገራችን ላይ “ዜኡስ በምድር ላይ የመጨረሻ ምሽት” ምን ነበር? በአባይ ወንዝ ላይ በሄደበት ወቅት ስለ ግብፃውያን አስማተኞች ሄሮዶተስ በጣም ያስገረመው ምንድነው? ያንን የጥንታዊ አፈ ታሪክ ያንን ግዙፍ ኢንሳይክሎፔዲያ ያጠናቀረው ገጣሚው ኦቪድ ለምን አደረገ ዘይቤዎች ፣ እንደ መዋቢያ ወይም የማታለል ጥበብ ከንቱ ስለሚመስል ነገር ስለ መጻፍ አስጨነቁዎት? ሆሞ ከድመት ድመቶች ይልቅ ሆሞ ጅቦችን አስመስሏል በሚለው ፅንሰ ሀሳብ ምን ይደገፋል?
አንባቢው በእይታ ውስጥ እንደመሆኑ በእነዚህ ገጾች ውስጥ ያልፋል - በሰው እና “በማይታይ” መካከል ባለው የግንኙነት ዓይነቶች በኩል የሚደረግ ጉዞ ፤ ቀጣይነት ባለው ስጦታ ውስጥ የሚኖሩ ቅጾች። ምክንያቱም ይህ ትረካ በጣም ሩቅ የሚመስሉ የነገሮች ልብ ወለድ ስለሆነ እና ካላሶ የት እንደሚታይ እንዲነግረን እንደፈቀድን ወዲያውኑ በእኛ መካከል አሉ።
የ Cadmus እና Harmony ሠርግ
ዜኡስ በነጭ በሬ መልክ ልዕልት ዩሮፓን እንዴት ጠለፈው። ቱሱስ አርአድንን ጥሎ ሄደ። ዲዮኒሲዮ ኦራ ተደፈረ; አፖሎ በፍቅር ምክንያት የአድሜተስ አገልጋይ ነበር። በሄሉና ደሴት ላይ የሄሌና ተመሳሳይነት ከአኪለስ ጋር ተገለጠ። ፔኔሎፔ ሂፖዳሚያን አሸነፈ ፤ አፖሎ ያረገዘችው ኮሮኒስ በሟች ከዳችው። ዳናይዶች የባሎቻቸውን ጭንቅላት ቆረጡ ፤ አቺለስ ፔንቴሲለላን ገድሎ ከእሷ ጋር ተቀላቀለ። ኦሬስትስ ከእብደት ጋር ታገለ; ዴሜተር ሴት ል Coreን ኮር ፍለጋ ተቅበዘበዘች። ኮር ሐዲስን ተመለከተች እና እራሷ በዓይኖቹ ውስጥ ተንፀባርቃለች። ፌደራ ለሂፖሊቱስ አበደ; ፋንሴ በዜኡስ እንዲበላ ፈቀደ ፤ ሴርኮፖቹ በሄራክሎች መቀመጫዎች ላይ ሳቁ። አዳኙ ኪሬኔ በተኩላ መልክ ከአፖሎ ጋር ተቀላቀለች። ዜኡስ ጀግኖቹን ለማጥፋት ወሰነ; ኡሊሴስ ከካሊፕሶ ጋር ኖረ; ኦሊምፒያውያን በካድመስ እና ሃርሞኒ ሠርግ ላይ ለመሳተፍ ወደ ቴብስ ወረዱ ...
የ Cadmus እና Harmony ሠርግ የኦሎምፒክ አማልክት ከበዓሉ ጋር ከወንዶች ጋር በጠረጴዛ ላይ የተቀመጡበት የመጨረሻ ጊዜ ነበር። ከዚያ በፊት የሆነው ፣ ለብዙ ዘመናት ፣ እና ከዚያ በኋላ ፣ ለተወሰኑ ትውልዶች ፣ የግሪክ አፈታሪክ ግዙፍ ዛፍን ይፈጥራል።
ካላሶን ማንበብ ከረጅም ጊዜ በፊት አቆምኩ። “የማያውቅህ ይገዛህ” እንደሚባለው። ሆኖም “የ Cadmus እና Harmony ጋብቻ” ን ለማንበብ ችዬ ነበር። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ሴቶች ብዙውን ጊዜ እንደ ንቁ ተጎጂዎች ተደርገው ይታያሉ ፣ እና የእነሱ አስገድዶ መድፈር እንደ ቅኔ እና ማራኪ ሆኖ ይታያል። እጅግ በጣም ጥሩ። የካላሶን የአስገድዶ መድፈር ነገር ታላቅ ዕቅድ ይመስላል ማለት ይችላሉ። ለማንኛውም እውነታው ስለ ሰው መስዋእትነት ስንናገር ቃል በቃል ከንፈሩን እየላሰ መሆኑን አሁንም አስታውሳለሁ። እኔ ደግሞ በእኔ ላይ በሚዛመዱበት ጊዜ ክፉ ጭፍጨፋዎችን ፣ እርኩስነቱን ፣ ጨካኝነቱን እና ከሁሉም አስጸያፊ እብሪቱን ለመዝራት ለሚጠቀምበት ለሰይጣን የተሰወረውን ፍቅር አልረሳውም። የእሱ አርታኢ እንኳ “ቀማሚ ካላሶ” ይለዋል! በላከኝ በመጨረሻው መጽሐፍ ውስጥ ፣ መሰጠቱ እንዲህ ይነበባል- »ለ ብላንካ። ባይፈልጉም እንኳን ለእርስዎ ነው። ትኩረት - እርስዎ ካልፈለጉ እንኳን። ያ ካላሶ በንጹህ መልክው ፣ አሳዛኝ ፍጡር ፣ በእድል ፣ እኔ ቶ ጣሊያን ከደረሰ ፣ በእርጅናዋ ሲዋረድ ማየት እና ዕድል ከሌለ እና ይህንን ዓለም ለቅቆ ከሄድን በኢዮሳፍጥ ሸለቆ ውስጥ ምንም ዋጋ እንደሌለው ፣ የመልካም አቶም የሌለበት ፣ ርህራሄ የሌለው እና የሰው ጠላት እንደሆነ ያለ ጥርጥር የተወገዘውን ማየት መቻል።