La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de historiese fiksie, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
Al die stories wat in Condé gemaak is, bied soortgelyke kykies van die wêreld in die skuld aan die een of die ander. Van sy eie figuur in sy uitbarstings van biografiese ondertone tot die voorstelling van enige van sy emblematiese karakters. Bewustheid van die egtheid wat alle moontlike twyfel uit die weg ruim oor hoe die gebeure wat deur Condé herbesoek is gebeur het, met die mees intense dosisse empatie om, indien toepaslik, Geskiedenis te kan herleer.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
Top 3 beste romans deur Maryse Condé
Ek, Tituba, die heks van Salem
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
Maryse Condé neem die stem aan van die mistikus Tituba, die swart slaaf wat verhoor is in die beroemde verhore vir heksery wat aan die einde van die XNUMXde eeu in die stad Salem plaasgevind het. Produk van 'n verkragting aan boord van 'n slaweskip, Tituba is geïnisieer in die magiese kunste deur 'n geneser van die eiland Barbados.
Nie in staat om die invloed van mans met lae sedes te ontsnap nie, sal sy verkoop word aan 'n pastoor wat obsessief is met Satan en sal in die klein Puriteinse gemeenskap van Salem, Massachusetts, beland. Daar sal sy verhoor word en gevange geneem word, daarvan aangekla dat sy haar meester se dogters betower het. Maryse Condé rehabiliteer haar, ontwortel haar uit die vergetelheid waartoe sy veroordeel is en bring haar uiteindelik terug na haar geboorteland ten tyde van die maroen swartes en die eerste slawe-opstande.
Die evangelie van die Nuwe Wêreld
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Waar kom jy vandaan? Wat word van hom verwag? Gerugte vlieg om die eiland. Daar word gesê dat hy die siekes genees, dat hy wonderbaarlike visvang doen ... Daar word gesê dat hy die seun van God is, maar wie s'n? ’n Profeet sonder ’n boodskap, ’n messias sonder verlossing, Pascal konfronteer die groot geheimenisse van hierdie wêreld: rassisme, uitbuiting en globalisering smelt saam met sy eie ervarings in ’n verhaal vol skoonheid en lelikheid, liefde en hartseer, hoop en nederlaag.
Lag hart huil hart
'n Natuurlike oefening vir die verhaal van enige lewe bevat daardie spesifieke balans tussen die noodsaaklike bestanddele wat elkeen in geluk of ongeluk val. In die geval van Maryse is daar geen twyfel dat die mengsel is wat dit is nie. Want idealisering is 'n refleksie waarin die slegte oomblikke vervaag, as 'n mens dit nodig het. Terwyl realisme dit is wat getuig van 'n mens se deurgang deur die wêreld. En 'n skrywer soos Maryse besig met die mees skokkende getuienis laat ons lag of huil met dieselfde paradoksale sensasie wat daarop dui Sabina oor Chabela Vargas.
Dit is nie maklik om tussen twee wêrelde te leef nie, en die meisie Maryse weet dit. Tuis op die Karibiese eiland Guadeloupe weier haar ouers om Kreools te praat en is trots daarop dat hulle deur en deur Frans is, maar wanneer die gesin Parys besoek, merk die dogtertjie hoe wit mense op hulle neersien.
Ewige trane en glimlagte, tussen die mooi en die verskriklike, in Rilke se woorde, sien ons die verhaal van Condé se vroeë jare, vanaf sy geboorte in die middel van Mardi Gras, met sy ma se gille wat met die tromme meng.van karnaval, tot die eerste liefde, die eerste pyn, die ontdekking van eie swartheid en eie vroulikheid, die politieke bewustheid, die ontstaan van die literêre roeping, die eerste dood.
Dit is die herinneringe van 'n skrywer wat baie jare later terugkyk en in haar verlede duik en vrede wil maak met haarself en haar herkoms. Diep en naïef, melancholies en lig, Maryse Condé, die groot stem van Antilliaanse letters, verken haar kinderjare en jeug met roerende eerlikheid. 'n Meesterlike oefening in selfontdekking wat 'n sleutelstuk van al sy literêre produksie uitmaak, wat hom die 2018 Alternatiewe Nobelprys vir Letterkunde besorg het.