Enkele vers van enige etikettering wat u wil oplê, Cristina Morales se plekhouerbeeld is 'n skrywer wat alle soorte lesers boei met 'n riskante, direkte, vernuftige, suur, wraaksugtige verhaal ... soveel kwalifiseerders dat dit ontsnap aan die ongesonde bedoeling van die duiwegat wat in elk geval aangepas kan word in 'n mengsel tussen die ideologiese van Marx en die humanistiese van houllebecq.
Met die volwassenheid van die skrywer ontdek sy op die ouderdom waarin die een wat die meeste skryf, swart op wit in 'n dagboek moet plaas, Cristina is volop in die heelal wat reeds gedeeltelik herken is tydens die ongerepte ekspedisies van die jeug. 'N Groot gebied wat in die binneland herontdek word.
Met so 'n basis het die diffuse uiteensetting van die literatuur regverdiging 'n duidelike weg in Cristina Morales gemaak, wat nooit 'n uitsondering in die letterkunde sal wees nie. 'N Draad om aan te trek, wat eienaardig genoeg ook ander huidige skrywers uitermatig bederf. Gevalle soos dié van Bethlehem Gopegui o Edurne portela. Almal van hulle het sensitiwiteit vir die ontwaking van die bewussyn gemaak in sy mees eksistensiële hersiening of in die mees sosiologiese aspek daarvan.
Hoe jy dit ook al wil sien, is die punt dat enige boek deur Cristina Morales daardie kritiese visie is van wat ons is en wat ons doen. 'n Opsommende oordeel waar elke paragraaf die argumente ter verdediging van ons wêreld uitmekaar skeur. Verhale wat dus roer en steur; nodige argumente as narratiewe meerwaarde.
Top 3 aanbevole romans deur Cristina Morales
Inleiding tot Teresa van Jesus
Miskien het Teresa van Jesús te veel geloof in daardie positiewe kant van die mensdom gehad. Sy sal in elk geval nooit 'n slegte gebaar of minagting toon teenoor enigiemand wat haar genader het met die bose bedoeling om haar beeld te verbeter of haarself van enige sonde deur nabyheid te verlos nie.
Hierdie boek is die veronderstelde skryf van die laaste waarheid van 'n siel wat gegee is aan die onmoontlike missie van die geloof in die menslike ding; van die voorbeeld as 'n moontlike begin van die weg na redding.
Dit loop in 1562 en Teresa de Jesús, op sewe en veertig jaar oud, bly in die Luisa de la Cerda-paleis in Toledo. Sy troos haar gasvrou oor die weemoed wat veroorsaak word deur die dood van haar man, wag tot die stigting van haar nuwe klooster voorspoedig is en gee haar toe om 'n teks te skryf wat 'n beslissende werk in die geboorte van die outobiografiese genre sou word. Die boek van die lewe, dat hy sy kerklike meerderes sal moet behaag en dit teen sy teenstanders moet verdedig.
Maar ... wat as die heilige gelyktydig 'n ander manuskrip, 'n meer intieme dagboek, geskryf het wat nie bedoel was om haar tevrede te stel of te verdedig nie, maar om haar vorige lewe op te roep en haarself as 'n mens te probeer verduidelik?
Dit is wat Cristina Morales verbeel en stem gee aan 'n Teresa, indien nie vry van bande en verbintenisse nie, dan bewus daarvan en daarteen veg. 'N Teresa wat haar herinneringe ondersoek en haarself in haar skryfwerk ondersoek: sy roep haar kinderjare op met speletjies van Romeine en martelare, die lyding en vernedering van haar ma tydens haar veelvuldige swangerskappe, haar lewe tussen dissipline en rebellie, haar lot as vrou in 'n samelewing ontwerp deur en vir mans ...
'My God, moet ek skryf dat ek in my jeugjare gemeen en tevergeefs was en dat God my nou beloon? Moet ek skryf om die vaderbelydenis te behaag, om die groot geleerdes te behaag, om die Inkwisisie te behaag of om myself te behaag? Moet ek skryf dat ek geen hervorming aanvaar nie? Moet ek skryf omdat dit aan my gestuur is en ek 'n gelofte van gehoorsaamheid afgelê het? My God, moet ek skryf?
Die resultaat is die suggestiewe herontdekking van 'n noodsaaklike figuur in universele literatuur, geskryf uit die vryheid en radikalisme wat Teresa de Jesús self verteenwoordig het.
Maklik om te lees
Daar is vier: Nati, Patri, Marga en Àngels. Hulle is verwant, het verskillende grade van wat die administrasie en medisyne as 'intellektuele gestremdheid' beskou en deel 'n onderrigvloer. Hulle het 'n groot deel van hul lewens in RUDIS en CRUDIS deurgebring (stedelike en landelike koshuise vir mense met verstandelike gestremdhede). Maar bowenal is dit vroue met 'n buitengewone vermoë om te voldoen aan die heerskappy wat hulle gely het. Syne is die onderdrukkende en bastaard Barcelona: die stad van hurk, die platform vir mense wat deur verbandlenings geraak word, anargistiese ateneums en polities korrekte kuns.
Dit is 'n radikale roman in sy idees, in sy vorm en in sy taal. 'N Skreeu-roman, 'n politiserende roman wat stemme en tekste kruis: 'n fanzine wat die neoliberale stelsel in toom hou, die notule van 'n libertariese vergadering, die verklarings voor 'n hof wat van plan is om een van die protagoniste met geweld te steriliseer, die outobiografiese roman wat skryf een daarvan met die Easy Reading -tegniek ...
Hierdie boek is 'n slagveld: teen wit, monogame hetero-patriargie, teen institusionele en kapitalistiese retoriek, teen aktivisme wat die kleed van "die alternatief" gebruik om die status quo te ondersteun. Maar dit is ook 'n roman wat die liggaam en seksualiteit, die begeerte van en onder vroue, die waardigheid van diegene wat gekenmerk word met die stigma van gestremdheid, en die transgressiewe en revolusionêre kapasiteit van taal vier. Dit is bowenal 'n portret – visceraal, lewendig, veglustig en feministies – van die hedendaagse samelewing met die stad Barcelona as 'n omgewing.
Maklik om te lees bevestig Cristina Morales as een van die kragtigste, kreatiefste, nie -konformistiese en vernuwende stemme in die huidige Spaanse literatuur.
Die vegters
Die eerste film in terme van die skrywer se roman. Een van daardie verhale waarin die narratiewe wil na vore kom as iets opeenvolgend vanuit die ideologiese oogpunt. Nie goed of sleg nie, bloot totale openheid, openhartigheid en proselytisme vir hul saak uit 'n vertelling wat uit die werklikheid die visie van 'n wêreld red waar kuns noodwendig 'n regverdiging word as gevolg van die verlating van funksies van enige sosiale inisiatief.
Dit handel oor 'n hondsdol jeugdige wat tussen die wrak dryf; van 'n groep teaterakteurs wat politieke akteurs word en besluit dat die werklikheid slegs deur bespotting uitgebeeld kan word, en dat dit, om geloofwaardig en effektief te wees, by jouself moet begin en by ons literêre onderwysers moet kom.
Wie is die vegters: diegene wat tou spring (soos boksers tydens hul oefensessies), lede van 'n universiteitsteatergeselskap, jong mense wat in s. XXI oorleef deur liefde te verslind, aangesien hulle nie genoeg brood kan kry nie, in die woorde van die sosioloog Layla Martínez.
Dit is 'n boek - miskien 'n roman, miskien 'n toneelstuk - wat 'n ware verhaal vertel deur fiksie, wat spreek van voorstelling en werklikheid, van opgelegde radikalisme en outentieke oortreding, van kuns as provokasie en provokasie as kuns Dit doen dit deur die leser uit te daag (en ook die leser) in 'n ver van onskuldige spel wat ander mense se tekste bevat, soms aanhalend en soms sonder om aan te haal.
